傳播國學經典
養育華夏兒女
搜索一下
手機版
首頁
國學經典
古詩
詩詞名句
詩人
成語大全
四書五經
四大名著
三字經
千字文
論語
易經
大學
中庸
唐詩
八字命理
當前位置:
國學夢
>
國學經典
>
黃帝內經
>
黃帝內經
《黃帝內經》是現存最早中醫理論著作,對后世中醫學理論的奠定有深遠的影響。相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述,在四庫全書中為子部醫家類?!饵S帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分,是中國最早的醫學典籍,傳統醫學四大經典著作之一(其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)。
黃帝內經生僻字 233個 黃帝內經生字合集
素問·上古天真論篇第一
素問·四氣調神大論篇第二
素問·生氣通天論篇第三
素問·金匱真言論篇第四
素問·陰陽應象大論篇第五
素問·陰陽離合論篇第六
素問·陰陽別論篇第七
素問·靈蘭秘典論篇第八
素問·六節藏象論篇第九
素問·五藏生成論篇第十
素問·五藏別論篇第十一
素問·異法方宜論篇第十二
素問·移精變氣論篇第十三
素問·湯液醪醴論篇第十四
素問·玉版論要篇第十五
素問·診要經終論篇第十六
素問·脈要精微論篇第十七
素問·平人氣象論篇第十八
素問·玉機真藏論篇第十九
素問·三部九候論篇第二十
素問·經脈別論篇第二十一
素問·藏氣法時論篇第二十二
素問·宣明五氣篇第二十三
素問·血氣形志篇第二十四
素問·寶命全形論篇第二十五
素問·八正神明論篇第二十六
素問·離合真邪論篇第二十七
素問·通評虛實論篇第二十八
素問·太陰陽明論篇第二十九
素問·陽明脈解篇第三十
素問·熱論篇第三十一
素問·刺熱篇第三十二
素問·評熱病論篇第三十三
素問·逆調論篇第三十四
素問·瘧論篇第三十五
素問·刺瘧篇第三十六
素問·氣厥論篇第三十七
素問·咳論篇第三十八
素問·舉痛論篇第三十九
素問·腹中論篇第四十
素問·刺腰痛篇第四十一
素問·風論篇第四十二
素問·痹論篇第四十三
素問·痿論篇第四十四
素問·厥論篇第四十五
素問·病能論篇第四十六
素問·奇病論篇第四十七
素問·大奇論篇第四十八
素問·脈解篇第四十九
素問·刺要論篇第五十
素問·刺齊論篇第五十一
素問·刺禁論篇第五十二
素問·刺志論篇第五十三
素問·針解篇第五十四
素問·長刺節論篇第五十五
素問·皮部論篇第五十六
素問·經絡論篇第五十七
素問·氣穴論篇第五十八
素問·氣府論篇第五十九
素問·骨空論篇第六十
素問·水熱穴論篇第六十一
素問·調經論篇第六十二
素問·繆刺論篇第六十三
素問·四時刺逆從論篇第六十四
素問·標本病傳論篇第六十五
素問·天元紀大論篇第六十六
素問·五運行大論篇第六十七
素問·六微旨大論篇第六十八
素問·氣交變大論篇第六十九
素問·五常政大論篇第七十
素問·六元正紀大論篇第七十一
素問·刺法論篇第七十二
素問·本病論篇第七十三
素問·至真要大論篇第七十四
素問·著至教論篇第七十五
素問·示從容論篇第七十六
素問·疏五過論篇第七十七
素問·徵四失論篇第七十八
素問·陰陽類論篇第七十九
素問·方盛衰論篇第八十
素問·解精微論八十一
靈樞·九針十二原篇第一
靈樞·本輸篇第二
靈樞·針解篇第三
靈樞·邪氣藏府病形篇第四
靈樞·根結篇第五
靈樞·壽天剛柔篇第六
靈樞·官針篇第七
靈樞·本神篇第八
靈樞·終始篇第九
靈樞·經脈篇第十
靈樞·經別篇第十一
靈樞·經水篇第十二
靈樞·經筋篇第十三
靈樞·骨度篇第十四
靈樞·五十營篇第十五
靈樞·營氣篇第十六
靈樞·脈度篇第十七
靈樞·營衛生會篇第十八
靈樞·四時氣篇第十九
靈樞·五邪篇第二十
靈樞·寒熱病篇第二十一
靈樞·病狂篇第二十二
靈樞·熱病篇第二十三
靈樞·厥病篇第二十四
靈樞·病本篇第二十五
靈樞·雜病篇第二十六
靈樞·周痹篇第二十七
靈樞·口問篇第二十八
靈樞·師傳篇第二十九
靈樞·決氣篇第三十
靈樞·腸胃篇第三十一
靈樞·平入絕谷篇第三十二
靈樞·海論篇第三十三
靈樞·五亂篇第三十四
靈樞·脹論篇第三十五
靈樞·五癃津液別篇第三十六
靈樞·五閱五使篇第三十七
靈樞·逆順肥瘦篇第三十八
靈樞·血結論篇第三十九
靈樞·陰陽清濁篇第四十
靈樞·陰陽系日月篇第四十一
靈樞·病傳篇第四十二
靈樞·淫邪發夢篇第四十三
靈樞·順氣一日分為四時篇第四十四
靈樞·外揣篇第四十五
靈樞·五變篇第四十六
靈樞·本藏篇第四十七
靈樞·禁服篇第四十八
靈樞·五色篇第四十九
靈樞·論勇篇第五十
靈樞·背俞篇第五十一
靈樞·衛氣篇第五十二
靈樞·論痛篇第五十三
靈樞·天年篇第五十四
靈樞·逆順篇第五十五
靈樞·五味篇第五十六
靈樞·水脹篇第五十七
靈樞·賊風篇第五十八
靈樞·衛氣失常篇第五十九
靈樞·玉版篇第六十
靈樞·五禁篇第六十一
靈樞·動輸篇第六十二
靈樞·五味論篇第六十三
靈樞·陰陽二十五人篇第六十四
靈樞·五音五味篇第六十五
靈樞·百病始生篇第六十六
靈樞·行針篇第六十七
靈樞·上隔篇第六十八
靈樞·憂患無言篇第六十九
靈樞·寒熱篇第七十
靈樞·邪客篇第七十一
靈樞·通天篇第七十二
靈樞·官能篇第七十三
靈樞·論疾診尺篇第七十四
靈樞·刺節真邪篇第七十五
靈樞·衛氣行篇第七十六
靈樞·九宮八風篇第七十七
靈樞·九針論篇第七十八
靈樞·歲露論篇第七十九
靈樞·大惑論篇第八十
靈樞·癰疽篇第八十一
昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。乃問于天師
岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,
夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神
故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,
帝曰:人年老而無子者,材力盡耶,將天數然也。
岐伯曰:女子七歲。腎氣盛,齒更發長; 二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月
丈夫八歲,腎氣實,發長齒更; 二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故
帝曰:有其年已老而有子者何也。
岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男不過盡八八,
帝曰:夫道者年皆百數,能有子乎。
岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。
黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉
中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,
其次有圣人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心,行
其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上
春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發緩形,以
夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭于日,使志無怒,使
秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以
冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿
天氣,清凈光明者也,藏德不止,故不下也。天明則日月不明,邪害空竅,陽氣
逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞。逆秋氣,則
夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與
是故圣人不治已病,治未病,不治已亂,治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之
黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本于陰陽。天地之間,六合之內,其氣九州、
蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時之序。
陽氣者若天與日,失其所,則折壽而不彰故天運當以日光明,是故陽因而上,衛
因于寒,欲如運樞,起居如驚,神氣乃浮。因于暑,汗煩則喘喝,靜則多言,體
陽氣者,煩勞則張,精絕。辟積于夏,使人煎厥。目盲不可以視,耳閉不可以聽
陽氣者,大怒則形氣絕;而血菀于上,使人薄厥,有傷于筋,縱,其若不容,汗
陽氣者,精則養神,柔則養筋。開闔不得,寒氣從之,乃生大僂;陷脈為瘺,留
故風者,百病之始也。清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害,此因時之序
故病久則傳化,上下不并,良醫弗為。故陽畜積病死,而陽氣當隔,隔者當瀉,
岐伯曰:陰者,藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也。陰不勝其陽,則脈流薄疾
風客淫氣,精乃亡,邪傷肝也。因而飽食,筋脈橫解,腸癖為痔;因而大飲,則
凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是謂圣度
因于露風,乃生寒熱。是以春傷于風,邪氣留連,乃為洞泄;夏傷于暑,秋為痎
陰之所生,本在五味,陰之五宮,傷在五味。是故味過于酸,肝氣以津,脾氣乃
黃帝曰:天有八風,經有五風,何謂?
岐伯對曰:八風發邪,以為經風,觸五藏,邪氣發病。所謂得四時之勝者:春勝
東風生于春,病在肝,俞在頸項;南風生于夏,病在心,俞在胸脅;西風生于秋,
故春氣者,病在頭;夏氣者,病在藏;秋氣者,病在肩背;冬氣者,病在四支。
故春善病鼽衄,仲夏善病胸脅,長夏善病洞泄寒中,秋善病風瘧,冬善病痹厥。
故冬不按蹺,春不鼽衄,春不病頸項,仲夏不病胸脅,長夏不病洞泄寒中,秋不
夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病溫。夏暑汗不出者,秋成風瘧。此平人
故曰:陰中有陰,陽中有陽。平旦至日中,天之陽,陽中之陽也;日中至黃昏,
夫言人之陰陽,則外為陽,內為陰;言人身之陰陽,則背為陽,腹為陰;言人身之
故背為陽,陽中之陽,心也;背為陽,陽中之陰,肺也;腹為陰,陰中之陰,腎也
帝曰:五藏應四時,各有收受乎?
岐伯曰:有。東方青色,入通于肝,開竅于目,藏精于肝,其病發驚駭;其味酸
南方赤色,入通于心,開竅于耳,藏精于心,故病在五藏;其味苦,其類火,其
中央黃色,入通于脾,開竅于口,藏精于脾,故病在舌本;其味甘,其類土,其
西方白色,入通于肺,開竅于鼻,藏精于肺,故病在背;其味辛,其類金,其畜
北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,故病在溪;其味咸,其類水,其
故善為脈者,謹察五藏六府,一逆一從,陰陽、表里、雌雄之紀,藏之心意,合
黃帝曰:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之
故清陽為天,濁陰為地。地氣上為云,天氣下為雨;雨出地氣,云出天氣。故清
水為陰,火為陽。陽為氣,陰為味。味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化;精食氣
陰味出下竅,陽氣出上竅。味厚者為陰,薄為陰之陽;氣厚者為陽,薄為陽之陰
風勝則動,熱勝則腫,燥勝則干,寒勝則浮,濕勝則濡瀉。
天有四時五行,以生長收藏,以生寒暑燥濕風。人有五藏化五氣,以生喜怒悲憂
帝曰:余聞上古圣人,論理人形,列別藏府,端絡經脈,會通六合,各從其經
岐伯對曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其
南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天為熱,
中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天為濕,
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎,肺主鼻。其在天為
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生腎,腎生骨髓,髓生肝,腎主耳。其在天為寒
故曰:天地者,萬物之上下也;陰陽者,血氣之男女也;左右者,陰陽之道路也
帝曰:法陰陽奈何?
岐伯曰:陽勝則身熱,腠理閉,喘粗為之俯仰,汗不出而熱,齒干以煩冤,腹滿
帝曰:調此二者奈何?
岐伯曰:能知七損八益,則二者可調,不知用此,則早衰之節也。年四十而陰氣
天不足西北,故西北方陰也,而人右耳目不如左明也;地不滿東南,故東南方陽
帝曰:何以然?
岐伯曰:東方陽也,陽者其精并于上,并于上,則上明而下虛,故使耳目聰明,
故天有精,地有形;天有八紀,地有五里,故能為萬物之父母。清陽上天,濁陰
故邪風之至,疾如風雨。故善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六
故天之邪氣,感則害人五藏;水谷之寒熱,感則害于六府;地之濕氣,感則害皮肉
故善用針者,從陰引陽,從陽引陰;以右治左,以左治右;以我知彼,以表知里
故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。故因其輕而揚之;因其重而減
黃帝問曰:余聞天為陽,地為陰,日為陽,月為陰,大小月三百六十日成一歲,
岐伯對曰:陰陽者,數之可十,推之可百;數之可千,推之可萬;萬之大,不可勝
帝曰:愿聞三陰三陽之離合也。
岐伯曰:圣人南面而立,前曰廣明,后曰太沖,太沖之地,名曰少陰,少陰之上
帝曰:愿聞三陰。
岐伯曰:外者為陽,內者為陰,然則中為陰,其沖在下,名曰太陰,太陰根起于
陰陽雩重,重傳為一周,氣里形表而為相成也。
黃帝問曰:人有四經,十二從,何謂?
岐伯對曰:四經應四時;十二從應十二月;十二月應十二脈。脈有陰陽,知陽者知
所謂陰者,真臟也。見則為敗,敗必死也。
所謂陽者,胃脘之陽也。
別于陽者,知病處也,別于陰者,知生死之期。
三陽在頭,三陰在手,所謂一也。別于陽者,知病忌時,別于陰者,知死生之期
所謂陰陽者,去者為陰,至者為陽,靜者為陰,動者為陽,遲者為陰,數者為陽
凡持真脈之藏脈者,肝至懸絕急,十八日死;心至懸絕,九日死;肺至懸絕,十二
曰:二陽之病發心脾,有不得隱曲,女子不月;其傳為風消,其傳為息賁者,死
曰:三陽為病發寒熱,下為癰腫,及為痿厥,腨? [yùn];其傳為索澤,其傳為
曰:一陽發病,少氣,善咳,善泄;其傳為心掣,其傳為隔。
二陽一陰發病,主驚駭、背痛、善噫、善欠,名曰風厥。
二陰一陽發病,善脹、心滿善氣。
三陰三陽發病,為偏枯萎易,四肢不舉。
鼓一陽曰鉤,鼓一陰曰毛,鼓陽勝急曰弦,鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜。
陰爭于內,陽擾于外,魄汗未藏,四逆而起,起則熏肺,使人喘鳴。
陰之所生,和本曰和。是故剛與剛,陽氣破散,陰氣乃消亡。淖則剛柔不和,經
死陰之屬,不過三日而死,生陽之屬,不過四日而死。所謂生陽死陰者,肝之心
結陽者,腫四支。結陰者,便血一升,再結二升,三結三升。陰陽結斜,多陰少
陰搏陽別,謂之有子。陰陽虛,腸澼死。陽加于陰,謂之汗。陰虛陽搏,謂之崩
三陰俱搏,二十日夜半死;二陰俱搏,十三日夕時死;一陰俱搏,十日死;三陽俱搏
黃帝問曰:愿聞十二臟之相使,貴賤何如?
岐伯對曰:悉乎哉問也!請遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅
至道在微,變化無窮,孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要?閔閔之當,孰者為
黃帝曰:善哉!余聞精光之道,大圣之業,而宣明大道。非齋戒擇吉日,不敢受
黃帝問曰:余聞天以六六之節,以成一歲;人以九九制會,計人亦有三百六十五
岐伯對曰:昭乎哉問也!請遂言之。夫六六之節、九九制會者,所以正天之度、
帝曰:余已聞天度矣,愿聞氣數何以合之?
岐伯曰:天以六六為節,地以九九制會;天有十日,日六竟而周甲,甲六復而終
帝曰:余已聞六六九九之會也,夫子言積氣盈閏,愿聞何謂氣?請夫子發蒙解惑
岐伯對曰:昭乎哉問也!請遂言之。夫六六之節、九九制會者,所以正天之度、
帝曰:余已聞天度矣,愿聞氣數何以合之?
岐伯曰:天以六六為節,地以九九制會;天有十日,日六竟而周甲,甲六復而終
帝曰:余已聞六六九九之會也,夫子言積氣盈閏,愿聞何謂氣?請夫子發蒙解惑
岐伯曰:此上帝所秘,先師傳之也。
帝曰:請遂聞之。
岐伯曰:五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲,而各從其主治焉
帝曰:五運之始,如環無端,其太過不及何如?
岐伯曰:五氣更立,各有所勝,盛虛之變,此其常也。
帝曰:平氣何如?
岐伯曰:無過者也。
帝曰:太過不及奈何?
岐伯曰:在經有也。
帝曰:何謂所勝?
岐伯曰:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂得五行時之勝,
帝曰:何以知其勝?
岐伯曰:求其至也,皆歸始春。未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也
帝曰:有不襲乎?
岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲,是謂非常,非常則變矣。
帝曰:非常而變奈何?
岐伯曰:變至則病,所勝則微,所不勝則甚,因而重感于邪則死矣,故非其時則
帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其于萬物,孰
岐伯曰:悉乎哉問也!天至廣不可度,地至大不可量,大神靈問,請陳其方。草
帝曰:臟象何如?
岐伯曰:心者,生之本神之變也;其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通于
故人迎一盛,病在少陽,二盛病在太陽,三盛病在陽明,四盛已上為格陽。寸口
心之和、脈也,其榮、色也,其主腎也。肺之合、皮也,其榮、毛也,其主心也
是故多食咸,則脈凝泣而變色;多食苦,則皮槁而毛拔;多食辛,則筋急而爪枯
五藏之氣:故色見青如草茲者死,黃如枳實者死,黑如臺者死,赤如血者死,白
色味當五藏:白當肺、辛,赤當心、苦,青當肝、酸,黃當脾、甘,黑當腎、咸
諸脈者,皆屬于目;諸髓者,皆屬于腦,諸筋者,皆屬于節;諸血者,皆屬于心
診病之始,五決為紀,欲知其始,先建其母。所謂五決者,五脈也。
是以頭痛巔,疾,下虛上實,過在足少陰、巨陽,甚則入腎。徇蒙招尤,目冥耳
夫脈之小、大、滑、澀、浮、沉,可以指別;五藏之象,可以類推;五藏相音可以
赤脈之至也,喘而堅,診曰有積氣在中,時害于食,名曰心痹,得之外疾,思慮
凡相五色之奇脈,面黃目青,面黃目赤,面黃目白,面黃目黑者,皆不死也。面
黃帝問曰:余聞方土,或以腦髓為臟,或以腸胃為臟,或以為腑。敢問更相反,
岐伯對曰:腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,此六者,地氣之所生也,皆藏于陰而
帝曰:氣口何以獨為五藏主?
岐伯曰:胃者,水谷之海,六府之大源也。五味入口,藏于胃,以養五藏氣;氣
拘于鬼神者,不可與言至德;惡于針石者,不可與言至巧;病不許治者,病必不治
黃帝曰:醫之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?
岐伯對曰:地勢使然也。
故東方之域,天地之所始生也,魚鹽之地,海濱傍水。其民食魚而嗜咸,皆安其
西方者,金玉之域,沙石之處,天地之所收引也。其民陵居而多風,水土剛強,
北方者,天地所閉藏之域也,其地高陵居,風寒冰洌。其民樂野處而乳食,藏寒
南方者,天地所長養,陽之所盛處也,其地下,水土弱,霧露之所聚也。其民嗜
中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞,故其病多瘺厥寒
故圣人雜合以治,各得其所宜。故治所以異而病皆愈者,得病之情,知治之大體
黃帝問曰:余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已。今世治病,毒藥治其內
岐伯對曰:往石人居禽獸之間,動作以避寒,陰居以避暑,內無眷慕之累,外無
帝曰:善。余欲臨病人,觀死生,決嫌疑,欲知其要,如日月光,可得聞乎?
岐伯曰:色脈者,上帝之所貴也,先師之所傳也。上古使僦貸季,理色脈而通神
中古之治,病至而治之湯液,十日,以去八風五痹之病,十日不已,治以草蘇草
帝曰:愿聞要道。
岐伯曰:治之要極,無失色脈,用之不惑,治之大則。逆從倒行,標本不得,亡
帝曰:余聞其要于夫子矣!夫子言不離色脈,此余之所知也。
岐伯曰:治之極于一。
帝曰:何謂一?
岐伯曰:一者因問而得之。
帝曰:奈何?
岐伯曰:閉戶塞牖,系之病者,數問其情,以從其意,得神者昌,失神者亡。
帝曰:善。
黃帝問曰:為五谷湯液及醪醴,奈何?
岐伯對曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者堅。
岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完;伐取得時,故能至堅也。
帝曰:上古圣人作湯液醪醴,為而不用,何也?
岐伯曰:自古圣人之作湯液醪醴者,以為備耳,夫上古作湯液,故為而弗服也。
帝曰:今之世不必已,何也?
岐伯曰:當今之世,必齊毒藥攻其中,镵石、針艾治其外也。
帝曰:形弊血盡而功不立者何?
岐伯曰:神不使也。
帝曰:何謂神不使?
岐伯曰:針石,道也。精神不進,志意不治,故病不可愈。今精壞神去,榮衛不
帝曰:夫病之始生也,極微極精,必先入結于皮膚。今良工皆稱曰病成,名曰逆
岐伯曰:病為本,工為標,標本不得,邪氣不服,此之謂也。
帝曰:其有不從毫毛而生,五藏陽以竭也,津液充郭,其魄獨居,孤精于內,氣
岐伯曰:平治于權衡,去宛陳莝,微動四極,溫衣,繆刺其處,以復其形。開鬼
黃帝問曰:余聞揆奇恒所指不同,用之奈何?
岐伯曰:揆度者,度病之淺深也。奇恒者,言奇病也。請言道之至數,五色脈變
容色見上下左右,各在其要。其色見淺者,湯液主治,十日已;其見深者,必齊
色見上下左右,各在其要。上為逆,下為從;女子右為逆,左為從;男子左為逆,
搏脈痹躄,寒熱之交。脈孤為消氣;虛泄為奪血。孤為逆,虛為從。行奇恒之法
黃帝問曰:診要何如?
岐伯對曰:正月、二月,天氣始方,地氣始發,人氣在肝;三月、四月,天氣正
故春刺散俞,及與分理,血出而上,甚者傳氣,間者環也。夏刺絡俞,見血而止
春刺夏分,脈亂氣微,入淫骨髓,病不能愈,令人不嗜食,又且少氣;春刺秋分
夏刺春分,病不愈,令人解墮;夏刺秋分,病不愈,令人心中欲無言,惕惕如人
秋刺春分,病不已,令人惕然欲有所為,起而忘之;秋刺夏分,病不已,令人益
冬刺春分,病不已,令人欲臥不能眠,眠而有見;冬刺夏分,病不愈,氣上,發
凡刺胸腹者,必避五臟。中心者,環死;中脾者,五日死;中腎者,七日死;中肺者
帝曰:愿聞十二經脈之終奈何?
岐伯曰:太陽之脈,其終也,戴眼,反折瘛疭,其色白,絕汗乃出,出則死矣。
黃帝問曰:平人何如?
岐伯對曰:人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息脈五動,閏以太息,命曰平
人一呼脈一動,一吸脈一動,曰少氣。人一呼脈三動,一吸脈三動而躁,尺熱曰
平人之常氣稟于胃,胃者平人之常氣也;人無胃氣曰逆,逆者死。春胃微弦曰平
胃之大絡,名曰虛里。貫鬲絡肺,出于左乳下,其動應衣,脈宗氣也。盛喘數絕
欲知寸口太過與不及。寸口之脈中手短者,曰頭痛。寸口脈中手長者,曰足脛痛
臂多青脈,曰脫血。尺脈緩澀,謂之解惰,安臥。脈盛,謂之脫血。尺澀脈滑,
頸脈動喘疾咳,曰水。目裹微腫,如臥蠶起之狀,曰水。溺黃赤,安臥者,黃疸
婦人手少陰脈動甚者,妊子也。
脈有逆從四時,未有臟形,春夏而脈瘦,秋冬而脈浮大,命曰逆四時也。風熱而
人以水谷為本,故人絕水谷則死,脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者,但得真臟脈,
太陽脈至,洪大以長;少陽脈至,乍數乍疏,乍短乍長;陽明脈至,浮大而短。
夫平心脈來,累累如連珠,如循瑯玕,曰心平,夏以胃氣為本;病心脈來,喘喘
平肺脈來,厭厭聶聶,如落榆莢,曰肺平,秋以胃氣為本;病肺脈來,不上不下
平肝脈來,弱弱招招,如揭長竿末梢,曰肝平,春以胃氣為本;病肝脈來,盈實
平脾脈來,和柔相離,如雞踐地,曰脾平,長夏以胃氣為本;病脾脈來,實而盈
平腎脈來,喘喘累累如鉤,按之而堅,曰腎平,冬以胃氣為本;病腎脈來,如引
黃帝問曰:春脈如弦,何如而弦?
岐伯對曰:春脈者肝也,東方木也,萬物之所以始生也,故其氣來,軟弱輕虛而
帝曰:何如而反。
岐伯曰:其氣來實而強,此謂太過,病在外;其氣來不實而微,此謂不及,病在
帝曰:春脈太過與不及,其病皆何如?
岐伯曰:太過則令人善忘,忽忽眩冒而巔疾;其不及,則令人胸痛引背,下則兩
帝曰:善。夏脈如鉤,何如而鉤?
岐伯曰:夏脈者心也,南方火也,萬物之所以盛長也,故其氣來盛去衰,故曰鉤
岐伯曰:其氣來盛去亦盛,此謂太過,病在外;其氣來不盛去反盛,此謂不及,
帝曰:夏脈太過與不及,其病皆何如?
岐伯曰:太過則令人身熱而膚痛,為浸淫;其不及,則令人煩心,上見欬唾,下
帝曰:善。秋脈如浮,何如而???
岐伯曰:秋脈者肺也,西方金也,萬物之所以收成也,故其氣來,輕虛以浮,來
岐伯曰:其氣來,毛而中央堅,兩傍虛,此謂太過,病在外;其氣來,毛而微,
帝曰:秋脈太過與不及,其病皆何如?
岐伯曰:太過則令人逆氣而背痛,慍慍然;其不及,則令人喘,呼吸少氣而欬,
帝曰:善。冬脈如營,何如而營?
岐伯曰:冬脈者腎也,北方水也,萬物之所以合藏也,故其氣來,沉以搏,故曰
岐伯曰:其氣來如彈石者,此謂太過,病在外;其去如數者,此謂不及,病在中
帝曰:冬脈太過與不及,其病皆何如?
岐伯曰:太過,則令人解?[yì],脊脈痛而少氣不欲言;其不及,則令人心懸如
帝曰:善。四時之序,逆從之變異也,然脾脈獨何主。
岐伯曰:脾脈者土也,孤藏以灌四傍者也。
帝曰:然則脾善惡,可得見之乎。
岐伯曰:善者不可得見,惡者可見。
帝曰:惡者何如可見。
岐伯曰:其來如水之流者,此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中
帝曰:夫子言脾為孤藏,中央土以灌四傍,其太過與不及,其病皆何如?
岐伯曰:太過,則令人四支不舉;其不及,則令人九竅不通,名曰重強。
帝瞿然而起,再拜而稽首曰:善。吾得脈之大要,天下至數,五色脈變,揆度奇
黃帝曰:五藏相通,移皆有次,五藏有病,則各傳其所勝。不治,法三月若六月
是故風者百病之長也,今風寒客于人,使人毫毛畢直,皮膚閉而為熱,當是之時
然其卒發者,不必治于傳,或其傳化有不以次,不以次入者,憂恐悲喜怒,令不
大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,喘息不便,內痛引肩項,身熱脫肉破?[jiǒ
急虛身中卒至,五藏絕閉,脈道不通,氣不往來,譬如墮溺,不可為期。其脈絕
真肝脈至,中外急,如循刀刃責責然,如按琴瑟弦,色青白不澤,毛折,乃死。
黃帝曰:見真藏曰死,何也。
岐伯曰:五藏者,皆稟氣于胃,胃者,五藏之本也,藏氣者,不能自致于手太陰
黃帝曰:凡治病,察其形氣色澤,脈之盛衰,病之新故,乃治之無后其時。形氣
所謂逆四時者,春得肺脈,夏得腎脈,秋得心脈,冬得脾脈,其至皆懸絕沉澀者
病熱脈靜,泄而脈大,脫血而脈實,病在中脈實堅,病在外,脈不實堅者,皆難
黃帝曰:余聞虛實以決死生,愿聞其情。
岐伯曰:五實死,五虛死。
帝曰:愿聞五實五虛。
岐伯曰:脈盛,皮熱,腹脹,前后不通,悶瞀,此謂五實。脈細,皮寒,氣少,
帝曰:其時有生者,何也。
岐伯曰:漿粥入胃,泄注止,則虛者活;身汗得后利,則實者活。此其候也。
黃帝問曰:余聞九針于夫子,眾多博大,不可勝數。余愿聞要道,以屬子孫,傳
岐伯對曰:妙乎哉問也!此天地之至數。
帝曰:愿聞天地之至數,合于人形,血氣通,決死生,為之奈何?
岐伯曰:天地之至數,始于一,終于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之
帝曰:何謂三部。
岐伯曰:有下部,有中部,有上部,部各有三候,三候者,有天有地有人也,必
帝曰:中部之候奈何?
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候肺,地以候胸中之氣,人以候心。
帝曰:上部以何候之。
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人,天以候頭角之氣,地以候口齒之氣,人以候
帝曰:以候奈何?
岐伯曰:必先度其形之肥瘦,以調其氣之虛實,實則瀉之,虛則補之。必先去其
帝曰:決死生奈何?
岐伯曰:形盛脈細,少氣不足以息者,危。形瘦脈大,胸中多氣者,死。形氣相
帝曰:何以知病之所在。
岐伯曰:察九候,獨小者病,獨大者病,獨疾者病,獨遲者病,獨熱者病,獨寒
帝曰:冬陰夏陽奈何?
岐伯曰:九候之脈,皆沉細懸絕者為陰,主冬,故以夜半死。盛躁喘數者為陽,
帝曰:其可治者奈何?
岐伯曰:經病者治其經,孫絡病者治其孫絡血,血病身有痛者,治其經絡。其病
黃帝問曰:人之居處動靜勇怯,脈亦為之變乎。
岐伯對曰:凡人之驚恐恚勞動靜,皆為變也。是以夜行則喘出于腎,淫氣病肺。
故飲食飽甚,汗出于胃。驚而奪精,汗出于心。持重遠行,汗出于腎。疾走恐懼
食氣入胃,散精于肝,淫氣于筋。食氣入胃,濁氣歸心,淫精于脈。脈氣流經,
飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾。脾氣散精,上歸于肺,通調水道,下輸膀胱。
太陽藏獨至,厥喘虛氣逆,是陰不足陽有余也,表里當俱瀉,取之下俞,陽明藏
帝曰:太陽藏何象。
岐伯曰:象三陽而浮也。
帝曰:少陽藏何象。
岐伯曰:象一陽也,一陽藏者,滑而不實也。
帝曰:陽明藏何象。
岐伯曰:象大浮也,太陰藏搏,言伏鼓也。二陰搏至,腎沉不浮也。
黃帝問曰:合人形以法四時五行而治,何如而從,何如而逆,得失之意,愿聞其
岐伯對曰:五行者,金木水火土也,更貴更賤,以知死生,以決成敗,而定五藏
帝曰:愿卒聞之。
岐伯曰:肝主春,足厥陰少陽主治,其日甲乙,肝苦急,急食甘以緩之。心主夏
病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春,禁當風。肝病者
病在心,愈在長夏,長夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏,禁溫食熱衣
病在脾,愈在秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于長夏,禁溫食飽食濕
病在肺,愈在冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于長夏,起于秋,禁寒飲食寒衣
病在腎,愈在春,春不愈,甚于長夏,長夏不死,持于秋,起于冬,禁犯焠?
夫邪氣之客于身也,以勝相加,至其所生而愈,至其所不勝而甚,至于所生而持
肝病者,兩脅下痛引少腹,令人善怒,虛則目盳盳無所見,耳無所聞,善恐,如
心病者,胸中痛,脅支滿,脅下痛,膺背肩甲間痛,兩臂內痛;虛則胸腹大,脅
脾病者,身重善肌肉痿,足不收行,善瘈,腳下痛;虛則腹滿腸鳴,飧泄食不化
肺病者,喘咳逆氣,肩背痛,汗出,尻陰股膝髀腨胻足皆痛;虛則少氣不能報息
腎病者,腹大脛腫,喘咳身重,寢汗出,憎風;虛則胸中痛,大腹小腹痛,清厥
肝色青,宜食甘,粳米牛肉棗葵皆甘。心色赤,宜食酸,小豆犬肉李韭皆酸。肺
毒藥攻邪,五谷為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精
五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入腎,甘入脾,是謂五入。
五氣所?。盒臑猷?,肺為咳,肝為語,脾為吞,腎為欠為嚏,胃為氣逆,為噦為
五精所并:精氣并于心則喜,并于肺則悲,并于肝則憂,并于脾則畏,并于腎則
五藏所惡:心惡熱,肺惡寒,肝惡風,脾惡濕,腎惡燥,是謂五惡。
五藏化液:心為汗,肺為涕,肝為淚,脾為涎,腎為唾,是謂五液。
五味所禁:辛走氣,氣病無多食辛;咸走血,血病無多食咸;苦走骨,骨病無多
五病所發:陰病發于骨,陽病發于血,陰病發于肉,陽病發于冬,陰病發于夏,
五邪所亂:邪入于陽則狂,邪入于陰則痹,搏陽則為巔疾,搏陰則為瘖,陽入之
五邪所見:春得秋脈,夏得冬脈,長夏得春脈,秋得夏脈,冬得長夏脈,名曰陰
五藏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志,是謂五藏所藏。
五藏所主:心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肉,腎主骨,是謂五主。
五勞所傷:久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,是謂五勞所
五脈應象:肝脈弦,心脈鉤,脾脈代,肺脈毛,腎脈石,是謂五藏之脈。
夫人之常數,太陽常多血少氣,少陽常少血多氣,陽明常多氣多血,少陰常少血
足太陽與少陰為表里,少陽與厥陰為表里,陽明與太陰為表里,是為足陰陽也。
欲知背俞,先度其兩乳間,中折之,更以他草度去半已,即以兩隅相拄也,乃舉
形樂志苦,病生于脈,治之以灸刺。形樂志樂,病生于肉,治之以針石。形苦志
刺陽明出血氣,刺太陽,出血惡氣,刺少陽,出氣惡血,刺太陰,出氣惡血,刺
黃帝問曰:天覆地載,萬物悉備,莫貴于人,人以天地之氣生,四時之法成,君
岐伯對曰:夫鹽之味咸者,其氣令器津泄;弦絕者,其音嘶??;木敷者,其葉發
帝曰:余念其痛,心為之亂惑,反甚其病,不可更代,百姓聞之,以為殘賊,為
岐伯曰:夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地為
帝曰:人生有形,不離陰陽,天地合氣,別為九野,分為四時,月有小大,日有
岐伯曰:木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕,萬
帝曰:愿聞其道。
岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已備,后乃存針,眾脈不見,眾
帝曰:何如而虛?何如而實?
岐伯曰:刺虛者須其實,刺實者須其虛,經氣已至,慎守勿失,深淺在志,遠近
黃帝問曰:用針之服,必有法則焉,今何法何則?
岐伯對曰:法天則地,合以天光。
岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰四時八正之氣,氣定乃刺之。是故天溫日明,
帝曰:星辰八正何候?
岐伯曰:星辰者,所以制日月之行也。八正者,所以候八風之虛邪以時至者也。
帝曰:善。其法星辰者,余聞之矣,愿聞法往古者。
岐伯曰:法往古者,先知針經也。驗于來今者,先知日之寒溫、月之虛盛,以候
帝曰:余聞補瀉,未得其意。
岐伯曰:瀉必用方,方者,以氣方盛也,以月方滿也,以日方溫也,以身方定也
帝曰:妙乎哉論也。合人形于陰陽四時,虛實之應,冥冥之期,其非夫子孰能通
岐伯曰:請言形、形乎形、目冥冥,問其所病,索之于經,慧然在前,按之不得
帝曰:何謂神?
岐伯曰:神乎神,耳不聞,目明,心開而志先,慧然獨悟,口弗能言,俱視獨見
黃帝問曰:余聞九針九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余盡通其意矣。經
岐伯對曰:夫圣人之起度數,必應于天地,故天有宿度,地有經水,人有經脈。
帝曰:不足者補之,奈何?
岐伯曰:必先捫而循之,切而散之,推而按之,彈而怒之,抓而下之,通而取之
帝曰:候氣奈何?
岐伯曰:夫邪去絡入于經也,舍于血脈之中,其寒溫未相得,如涌波之起也,時
帝曰:補瀉奈何?
岐伯曰:此攻邪也,疾出以去盛血,而復其真氣,此邪新客,溶溶未有定處也,
帝曰:善。然真邪以合,波隴不起,候之奈何?
岐伯曰:審捫循三部九候之盛虛而調之,察其左右上下相失及相減者,審其病藏
黃帝問曰:何謂虛實?
岐伯對曰:邪氣盛則實,精氣奪則虛。
帝曰:虛實何如?
岐伯曰:氣虛者肺虛也,氣逆者足寒也,非其時則生,當其時則死。余藏皆如此
帝曰:何謂重實?
岐伯曰:所謂重實者,言大熱病,氣熱脈滿,是謂重實。
帝曰:經絡俱實何如?何以治之?
岐伯曰:經絡皆實,是寸脈急而尺緩也,皆當治之,故曰滑則從,澀則逆也。夫
帝曰:絡氣不足,經氣有余,何如?
岐伯曰:絡氣不足,經氣有余者,脈口熱而尺寒也,秋冬為逆,春夏為從,治主
帝曰:經虛絡滿,何如?
岐伯曰:經虛絡滿者,尺熱滿,脈口寒澀也,此春夏死秋冬生也。
帝曰:治此者奈何?
岐伯曰:絡滿經虛,灸陰刺陽;經滿絡虛,刺陰灸陽。
帝曰:何謂重虛?
岐伯曰:脈氣上虛尺虛,是謂重虛。
帝曰:何以治之?
岐伯曰:所謂氣虛者,言無常也。尺虛者,行步恇然。脈虛者,不象陰也。如此
帝曰:寒氣暴上,脈滿而實何如?
岐伯曰:實而滑則生,實而逆則死。
帝曰:脈實滿,手足寒,頭熱,何如?
岐伯曰:春秋則生,冬夏則死。脈浮而澀,澀而身有熱者死。
帝曰:其形盡滿何如?
岐伯曰:其形盡滿者,脈急大堅,尺澀而不應也,如是者,故從則生,逆則死。
帝曰:何謂從則生,逆則死?
岐伯曰:所謂從者,手足溫也;所謂逆者,手足寒也。
帝曰:乳子而病熱,脈懸小者何如?
岐伯曰:手足溫則生,寒則死。
帝曰:乳子中風熱,喘鳴肩息者,脈何如?
岐伯曰:喘鳴肩息者,脈實大也,緩則生,急則死。
帝曰:腸澼便血何如?
岐伯曰:身熱則死,寒則生。
帝曰:腸澼下白沫何如?
岐伯曰:脈沉則生,脈浮則死。
帝曰:腸下膿血何如?
岐伯曰:脈懸絕則死,滑大則生。
帝曰:腸澼之屬,身不熱,脈不懸絕何如?
岐伯曰:滑大者曰生,懸澀者曰死,以藏期之。
帝曰:癲疾何如?
岐伯曰:脈搏大滑,久自已;脈小堅急,死不治。
帝曰:癲疾之脈,虛實何如?
岐伯曰:虛則可治,實則死。
帝曰:消癉虛實何如?
岐伯曰:脈實大,病久可治;脈懸小堅,病久不可治。
帝曰:形度骨度脈度筋度,何以知其度也?
帝曰:春亟治經絡;夏亟治經輸;秋亟治六府;冬則閉塞,閉塞者,用藥而少針
腹暴滿,按之不下,取手太陽經絡者,胃之募也,少陰俞去脊椎三寸傍五,用員
凡治消癉、仆擊、偏枯、痿厥、氣滿發逆,肥貴人,則高梁之疾也。隔塞閉絕,
黃帝曰:黃疸暴痛,癲疾厥狂,久逆之所生也。五藏不平,六府閉塞之所生也。
黃帝問曰:太陰陽明為表里,脾胃脈也,生病而異者何也?
岐伯對曰:陰陽異位,更虛更實,更逆更從,或從內,或從外,所從不同,故病
帝曰:愿聞其異狀也。
岐伯曰:陽者,天氣也,主外;陰者,地氣也,主內。故陽道實,陰道虛。故犯
帝曰:脾病而四支不用何也?
岐伯曰:四支皆稟氣于胃,而不得至經,必因于脾,乃得稟也。今脾病不能為胃
帝曰:脾不主時何也?
岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四時長四藏,各十八日寄治,不得獨主于時也
帝曰:脾與胃以膜相連耳,而能為之行其津液何也?
岐伯曰:足太陰者三陰也,其脈貫胃屬脾絡嗌,故太陰為之行氣于三陰。陽明者
黃帝問曰:足陽明之脈病,惡人與火,聞木音則惕然而驚,鐘鼓不為動,聞木音
岐伯對曰:陽明者胃脈也,胃者,土也,故聞木音而驚者,土惡木也。
帝曰:善。其惡火何也?
岐伯曰:陽明主肉,其脈血氣盛,邪客之則熱,熱甚則惡火。
帝曰:其惡人何也?
岐伯曰:陽明厥則喘而惋,惋則惡人。
帝曰:或喘而死者,或喘而生者,何也?
岐伯曰:厥逆連藏則死,連經則生。
帝曰:善。病甚則棄衣而走,登高而歌,或至不食數日,逾垣上屋,所上之處,
岐伯曰:四支者,諸陽之本也,陽盛則四支實,實則能登高也。
帝曰:其棄衣而走者,何也?
岐伯曰:熱盛于身,故棄衣欲走也。
帝曰:其妄言罵詈,不避親疏而歌者,何也?
岐伯曰:陽盛則使人妄言罵詈不避親疏,而不欲食,不欲食,故妄走也。
黃帝問曰:今夫熱病者,皆傷寒之類也,或愈或死,其死皆以六七日之間,其愈
岐伯對曰:巨陽者,諸陽之屬也,其脈連于風府,故為諸陽主氣也。人之傷于寒
帝曰:愿聞其狀。
岐伯曰:傷寒一日,巨陽受之,故頭項痛腰脊強。二日陽明受之,陽明主肉,其
其不兩感于寒者,七日巨陽病衰,頭痛少愈;八日陽明病衰,身熱少愈;九日少
帝曰:治之奈何?
岐伯曰:治之各通其藏脈,病日衰已矣。其未滿三日者,可汗而已;其滿三日者
帝曰:熱病已愈,時有所遺者,何也?
岐伯曰:諸遺者,熱甚而強食之,故有所遺也。若此者,皆病已衰,而熱有所藏
帝曰:善。治遺奈何?
岐伯曰:視其虛實,調其逆從,可使必已矣。
帝曰:病熱當何禁之?
岐伯曰:病熱少愈,食肉則復,多食則遺,此其禁也。
帝曰:其病兩感于寒者,其脈應與其病形何如?
岐伯曰:兩感于寒者,病一日則巨陽與少陰俱病,則頭痛口干而煩滿;二日則陽
帝曰:五藏已傷,六府不通,榮衛不行,如是之后,三日乃死,何也?
岐伯曰:陽明者,十二經脈之長也,其血氣盛,故不知人,三日其氣乃盡,故死
凡病傷寒而成溫者,先夏至日者為病溫,后夏至日者為病暑,暑當與汗皆出,勿
肝熱病者,小便先黃,腹痛多臥身熱,熱爭,則狂言及驚,脅滿痛,手足躁,不
心熱病者,先不樂,數日乃熱,熱爭則卒心痛,煩悶善嘔,頭痛面赤,無汗;壬
脾熱病者,先頭重頰痛,煩心顏青,欲嘔身熱,熱爭則腰痛不可用俛仰,腹滿泄
肺熱病者,先淅然厥,起毫毛,惡風寒,舌上黃,身熱。熱爭則喘欬,痛走胸膺
腎熱病者,先腰痛胻痠,苦喝數飲,身熱,熱爭則項痛而強,胻寒且痠,足下熱
肝熱病者,左頰先赤;心熱病者,顏先赤;脾熱病者,鼻先赤;肺熱病者,右頰
諸治熱病,以飲之寒水,乃刺之;必寒衣之,居止寒處,身寒而止也。
熱病先胸脅痛,手足躁,刺足少陽,補足太陰,病甚者為五十九刺。熱病始手臂
太陽之脈,色榮顴骨,熱病也,榮未交,曰今且得汗,待時而已。與厥陰脈爭見
熱病氣穴:三椎下間主胸中熱,四椎下間主鬲中熱,五椎下間主肝熱,六椎下間
黃帝問曰:有病溫者,汗出輒復熱,而脈躁疾不為汗衰,狂言不能食,病名為何
岐伯對曰:病名陰陽交,交者死也。
帝曰:愿聞其說。
岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者,是
帝曰:有病身熱汗出煩滿,煩滿不為汗解,此為何???
岐伯曰:汗出而身熱者,風也;汗出而煩滿不解者,厥也,病名曰風厥。
岐伯曰:巨陽主氣,故先受邪;少陰與其為表里也,得熱則上從之,從之則厥也
岐伯曰:表里刺之,飲之服湯。
帝曰:勞風為病何如?
岐伯曰:勞風法在肺下,其為病也,使人強上冥視,唾出若涕,惡風而振寒,此
岐伯曰:以救俛仰。巨陽引。精者三日,中年者五日,不精者七日,咳出青黃涕
帝曰:有病腎風者,面胕[fū]痝[máng]然,壅害于言,可刺不?
岐伯曰:虛不當刺,不當刺而刺,后五日其氣必至。
帝曰:其至何如?
岐伯曰:至必少氣時熱,時熱從胸背上至頭,汗出,手熱,口干苦渴,小便黃,
岐伯曰:邪之所湊,其氣必虛,陰虛者,陽必湊之,故少氣時熱而汗出也。小便
帝曰:何以言?
岐伯曰:水者陰也,目下亦陰也,腹者至陰之所居,故水在腹者,必使目下腫也
黃帝問曰:人身非常溫也,非常熱也,為之熱而煩滿者何也?
岐伯對曰:陰氣少而陽氣勝,故熱而煩滿也。
帝曰:人身非衣寒也,中非有寒氣也,寒從中生者何?
岐伯曰:是人多痹氣也,陽氣少,陰氣多,故身寒如從水中出。
帝曰:人有四支熱,逢風寒如炙如火者,何也?
岐伯曰:是人者,陰氣虛,陽氣盛,四支者陽也,兩陽相得,而陰氣虛少,少水
帝曰:人有身寒,湯火不能熱,厚衣不能溫,然不凍栗,是為何???
岐伯曰:是人者,素腎氣勝,以水為事;太陽氣衰,腎脂枯不長;一水不能勝兩
帝曰:人之肉苛者,雖近衣絮,猶尚苛也,是謂何疾?
岐伯曰:榮氣虛衛氣實也,榮氣虛則不仁,衛氣虛則不用,榮衛俱虛,則不仁且
帝曰:人有逆氣不得臥而息有音者;有不得臥而息無音者;有起居如故而息有音
岐伯曰:不得臥而息有音者,是陽明之逆也,足三陽者下行,今逆而上行,故息
黃帝問曰:夫痎瘧皆生于風,其蓄作有時者何也?
岐伯對曰:瘧之始發也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒慄鼓頷,腰脊俱痛,寒去則
帝曰:何氣使然?愿聞其道。
岐伯曰:陰陽上下交爭,虛實更作,陰陽相移也。陽并于陰,則陰實而陽虛,陽
此皆得之夏傷于暑,熱氣盛,藏于皮膚之內,腸胃之外,此榮氣之所舍也。此令
帝曰:其間日而作者何也?
岐伯曰:其氣之舍深,內薄于陰,陽氣獨發,陰邪內著,陰與陽爭不得出,是以
帝曰:善。其作日晏與其日早者,何氣使然?
岐伯曰:邪氣客于風府,循膂而下,衛氣一日一夜大會于風府,其明日日下一節
帝曰:夫子言衛氣每至于風府,腠理乃發,發則邪氣入,入則病作。今衛氣日下
岐伯曰:此邪氣客于頭項循膂而下者也,故虛實不同,邪中異所,則不得當其風
帝曰:善。夫風之與瘧也,相似同類,而風獨常在,瘧得有時而休者何也?
岐伯曰:風氣留其處,故常在,瘧氣隨經絡沉以內薄,故衛氣應乃作。
帝曰:瘧先寒而后熱者,何也?
岐伯曰:夏傷于大暑,其汗大出,腠理開發,因遇夏氣凄滄之水寒,藏于腠理皮
帝曰:先熱而后寒者,何也?
岐伯曰:此先傷于風而后傷于寒,故先熱而后寒也,亦以時作,名曰溫瘧。其但
帝曰:夫經言有余者瀉之,不足者補之。今熱為有余,寒為不足。夫瘧者之寒,
岐伯曰:經言無刺熇[hè]熇[hè]之熱,無刺渾渾之脈,無刺漉漉之汗,故為其病
帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?
岐伯曰:瘧之且發也,陰陽之且移也,必從四末始也。陽已傷,陰從之,故先其
帝曰:瘧不發,其應何如?
岐伯曰:瘧氣者,必更盛更虛,當氣之所在也,病在陽,則熱而脈躁;在陰,則
帝曰:時有間二日或至數日發,或渴或不渴,其故何也?
岐伯曰:其間日者,邪氣與衛氣客于六府,而有時相失,不能相得,故休數日乃
帝曰:論言夏傷于暑,秋必病瘧。今瘧不必應者,何也?
岐伯曰:此應四時者也。其病異形者,反四時也。其以秋病者寒甚,以冬病者寒
帝曰:夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍,舍于何藏?
岐伯曰:溫瘧者,得之冬中于風,寒氣藏于骨髓之中,至春則陽氣大發,邪氣不
帝曰:癉瘧何如?
岐伯曰:癉瘧者,肺素有熱。氣盛于身,厥逆上沖,中氣實而不外泄,因有所用
黃帝問曰:五藏六府,寒熱相移者何?
岐伯曰:腎移寒于肝,癰腫少氣。脾移寒于肝,癰腫筋攣。肝移寒于心,狂隔中
脾移熱于肝,則為驚衄。肝移熱于心,則死。心移熱于肺,傳為鬲消。肺移熱于
胞移熱于膀胱,則癃溺血。膀胱移熱于小腸,鬲腸不便,上為口糜。小腸移熱于
黃帝問曰:肺之令人咳,何也?
岐伯對曰:五藏六府皆令人咳,非獨肺也。
岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,
帝曰:何以異之?
岐伯曰:肺咳之狀,而喘息有音,甚則唾血。心咳之狀,則心痛,喉中介介如梗
帝曰:六府之咳奈何?安所受???
岐伯曰:五藏之久咳,乃移于六府。脾咳不已,則胃受之,胃咳之狀,咳而嘔,
岐伯曰:治藏者治其俞,治府者治其合,浮腫者治其經。
黃帝問曰:余聞善言天者,必有驗于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必
岐伯再拜稽首對曰:何道之問也?
帝曰:愿聞人之五藏卒痛,何氣使然?
岐伯對曰:經脈流行不止、環周不休,寒氣入經而稽遲,泣而不行,客于脈外則
帝曰:其痛或卒然而止者,或痛甚不休者,或痛甚不可按者,或按之而痛止者,
岐伯曰:寒氣客于脈外則脈寒,脈寒則縮踡,縮踡則脈絀急,絀急則外引小絡,
寒氣客于經脈之中,與炅氣相薄則脈滿,滿則痛而不可按也。寒氣稽留,炅氣從
寒氣客于腸胃之間,膜原之下,血不得散,小絡急引故痛,按之則血氣散,故按
寒氣客于俠脊之脈,則深按之不能及,故按之無益也。
寒氣客于沖脈,沖脈起于關元,隨腹直上,寒氣客則脈不通,脈不通則氣因之,
寒氣客于背俞之脈則脈泣,脈泣則血虛,血虛則痛,其俞注于心,故相引而痛,
寒氣客于厥陰之脈,厥陰之脈者,絡陰器系于肝,寒氣客于脈中,則血泣脈急,
厥氣客于陰股,寒氣上及少腹,血泣在下相引,故腹痛引陰股。
寒氣客于小腸膜原之間,絡血之中,血泣不得注于大經,血氣稽留不得行,故宿
寒氣客于五藏,厥逆上泄,陰氣竭,陽氣未入,故卒然痛死不知人,氣復反則生
寒氣客于腸胃,厥逆上出,故痛而嘔也。
寒氣客于小腸,小腸不得成聚,故后泄腹痛矣。熱氣留于小腸,腸中痛,癉熱焦
帝曰:所謂言而可知者也。視而可見奈何?
岐伯曰:五藏六府,固盡有部,視其五色,黃赤為熱,白為寒,青黑為痛,此所
帝曰:捫而可得奈何?
岐伯曰:視其主病之脈,堅而血及陷下者,皆可捫而得也。
帝曰:善。余知百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒
岐伯曰:怒則氣逆,甚則嘔血及飧泄,故氣上矣。喜則氣和志達,榮衛通利,故
黃帝問曰:有病心腹滿,旦食則不能暮食,此為何???
岐伯對曰:名為鼓脹。
岐伯曰:治之以雞矢醴,一劑知,二劑已。
帝曰:其時有復發者何也?
岐伯曰:此飲食不節,故時有病也。雖然其病且已,時故當病,氣聚于腹也。
帝曰:有病胸脅支滿者,妨于食,病至則先聞腥臊臭,出清液,先唾血,四支清
岐伯曰:病名血枯。此得之年少時,有所大脫血:若醉入房中,氣竭肝傷,故月
帝曰:治之奈何?復以何術?
岐伯曰:以四烏骨一藘茹二物并合之,丸以雀卵,大如小豆,以五丸為后飯,飲
帝曰:病有少腹盛,上下左右皆有根,此為何???可治不?
岐伯曰:病名曰伏梁。
帝曰:伏梁何因而得之?
岐伯曰:裹大膿血,居腸胃之外,不可治,治之每切,按之致死。
帝曰:何以然?
岐伯曰:此下則因陰,必下膿血,上則迫胃脘,生鬲,俠胃脘內癰,此久病也,
帝曰:人有身體髀股?[héng]?皆腫,環齊而痛,是為何???
岐伯曰:病名伏梁,此風根也。其氣溢于大腸而著于肓,肓之原在齊下,故環齊
帝曰:夫子數言熱中消中,不可服高梁芳草石藥,石藥發瘨,芳草發狂。夫熱中
岐伯曰:夫芳草之氣美,石藥之氣悍,二者其氣急疾堅勁,故非緩心和人,不可
帝曰:不可以服此二者,何以然?
岐伯曰:夫熱氣慓悍,藥氣亦然,二者相遇,恐內傷脾,脾者土也而惡木,服此
帝曰:善。有病膺腫頸痛胸滿腹脹,此為何???何以得之?
岐伯曰:名厥逆。
岐伯曰:灸之則瘖,石之則狂,須其氣并,乃可治也。
岐伯曰:陽氣重上,有余于上,灸之則陽氣入陰,入則瘖,石之則陽氣虛,虛則
帝曰:善。何以知懷子之且生也?
岐伯曰:身有病而無邪脈也。
帝曰:病熱而有所痛者何也?
岐伯曰:病熱者,陽脈也,以三陽之動也,人迎一盛少陽,二盛太陽,三盛陽明
足太陽脈令人腰痛,引項脊尻背如重狀;刺其郄中太陽正經出血,春無見血。
少陽令人腰痛,如以針刺其皮中,循循然不可以俯仰,不可以顧,刺少陽成骨之
陽明令人腰痛,不可以顧,顧如有見者,善悲,刺陽明于?[héng]?前三痏,上下
足少陰令人腰痛,痛引脊內廉,刺少陰于內踝上二痏,春無見血,出血太多,不
厥陰之脈,令人腰痛,腰中如張弓弩弦;刺厥陰之脈,在腨踵魚腹之外,循之累
解脈令人腰痛,痛引肩,目然,時遺溲,刺解脈,在膝筋肉分間郄外廉之橫脈出
解脈令人腰痛如引帶,常如折腰狀,善恐,刺解脈在郄中結絡如黍米,刺之血射
同陰之脈,令人腰痛,痛如小錘居其中,怫然腫;刺同陰之脈,在外踝上絕骨之
陽維之脈,令人腰痛,痛上怫然腫;刺陽維之脈,脈與太陽合腨下間,去地一尺
會陰之脈,令人腰痛,痛上漯漯然汗出,汗干令人欲飲,飲已欲走,刺直陽之脈
昌陽之脈,令人腰痛,痛引膺,目?[huāng]?[huāng]然,甚則反折,舌卷不能言
散脈,令人腰痛而熱,熱甚生煩,腰下如有橫木居其中,甚則遺溲;刺散脈,在
肉里之脈,令人腰痛,不可以咳,咳則筋縮急;刺肉里之脈為二痏,在太陽之外
腰痛俠脊而痛至頭,幾幾然,目?[huāng]?[huāng]欲僵仆,刺足太陽郄中出血。
腰痛上寒,不可顧,刺足陽明;上熱,刺足太陰;中熱而喘,刺足少陰。大便難
腰痛引少腹控?[miǎo],不可以仰。刺腰尻交者,兩髁胂上。以月生死為痏數,
黃帝問曰:風之傷人也,或為寒熱,或為熱中,或為寒中,或為癘風,或為偏枯
岐伯對曰:風氣藏于皮膚之間,內不得通,外不得泄;風者,善行而數變,腠理
風氣與陽明入胃,循脈而上至目內眥,其人肥則風氣不得外泄,則為熱中而目黃
風氣與太陽俱入,行諸脈俞,散于分肉之間,與衛氣相干,其道不利,故使肌肉
以春甲乙傷于風者為肝風,以夏丙丁傷于風者為心風,以季夏戊己傷于邪者為脾
風中五藏六府之俞,亦為藏府之風,各入其門戶所中,則為偏風。風氣循風府而
帝曰:五藏風之形狀不同者何?愿聞其診及其病能。
岐伯曰:肺風之狀,多汗惡風,色皏[pěng]然白,時咳短氣,晝日則差,暮則甚
心風之狀,多汗惡風,焦絕,善怒嚇,赤色,病甚則言不可快,診在口,其色赤
肝風之狀,多汗惡風,善悲,色微蒼,嗌干善怒,時憎女子,診在目下,其色青
脾風之狀,多汗惡風,身體怠惰,四支不欲動,色薄微黃,不嗜食,診在鼻上,
腎風之狀,多汗惡風,面痝然浮腫,脊痛不能正立,其色炲[tái],隱曲不利,診
胃風之狀,頸多汗惡風,食飲不下,鬲塞不通,腹善滿,失衣則?[chēn]脹,食
首風之狀,頭面多汗,惡風,當先風一日則病甚,頭痛不可以出內,至其風日,
漏風之狀,或多汗,常不可單衣,食則汗出,甚則身汗,喘息惡風,衣常濡,口
泄風之狀,多汗,汗出泄衣上,口中干,上漬其風,不能勞事,身體盡痛則寒。
黃帝問曰:痹之安生?
岐伯對曰:風寒濕三氣雜至,合而為痹也。其風氣勝者為行痹,寒氣勝者為痛痹
帝曰:其有五者何也?
岐伯曰:以冬遇此者為骨痹,以春遇此者為筋痹,以夏遇此者為脈痹,以至陰遇
帝曰:內舍五藏六府,何氣使然?
岐伯曰:五藏皆有合,病久而不去者,內舍于其合也。故骨痹不已,復感于邪,
凡痹之客五藏者,肺痹者,煩滿喘而嘔;心痹者,脈不通,煩則心下鼓,暴上氣
陰氣者,靜則神藏,躁則消亡,飲食自倍,腸胃乃傷。淫氣喘息,痹聚在肺;淫
帝曰:痹,其時有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?
岐伯曰:其入藏者死,其留連筋骨間者疼久,其留皮膚間者易已。
帝曰:其客于六府者何也?
岐伯曰:此亦其食飲居處,為其病本也。六府亦各有俞,風寒濕氣中其俞,而食
帝曰:以針治之奈何?
岐伯曰:五藏有俞,六府有合,循脈之分,各有所發,各隨其過,則病瘳也。
帝曰:榮衛之氣,亦令人痹乎?
岐伯曰:榮者,水谷之精氣也,和調于五藏,灑陳于六府,乃能入于脈也。故循
帝曰:善。痹或痛,或不痛,或不仁,或寒,或熱,或燥,或濕,其故何也?
岐伯曰:痛者,寒氣多也,有寒故痛也。其不痛不仁者,病久入深,榮衛之行澀
帝曰:夫痹之為病,不痛何也?
岐伯曰:痹在于骨則重,在于脈則血凝而不流,在于筋則屈不伸,在于肉則不仁
黃帝問曰:五藏使人痿何也?
岐伯對曰:肺主身之皮毛,心主身之血脈,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,腎主
帝曰:何以得之?
岐伯曰:肺者,藏之長也,為心之蓋也;有所失亡,所求不得,則發肺鳴,鳴則
帝曰:何以別之?
岐伯曰:肺熱者色白而毛敗,心熱者色赤而絡脈溢,肝熱者色蒼而爪枯,脾熱者
帝曰:如夫子言可矣,論言治痿者獨取陽明,何也?
岐伯曰:陽明者,五藏六府之海,主潤宗筋,宗筋主束骨而利機關也。沖脈者,
岐伯曰:各補其滎而通其俞,調其虛實,和其逆順,筋、脈、骨、肉各以其時受
黃帝問曰:厥之寒熱者何也?
岐伯對曰:陽氣衰于下,則為寒厥;陰氣衰于下,則為熱厥。
帝曰:熱厥之為熱也,必起于足下者何也?
岐伯曰:陽氣起于足五指之表,陰脈者集于足下,而聚于足心,故陽氣盛則足下
帝曰:寒厥之為寒也,必從五指而上于膝者何也?
岐伯曰:陰氣起于五指之里,集于膝下而聚于膝上,故陰氣盛,則從五指至膝上
帝曰:寒厥何失而然也?
岐伯曰:前陰者,宗筋之所聚,太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣少,秋
帝曰:熱厥何如而然也?
岐伯曰:灑入于胃,則絡脈滿而經脈虛;脾主為胃行其津液者也,陰氣虛則陽氣
帝曰:厥或令人腹滿,或令人暴不知人,或至半日遠至一日乃知人者何也?
岐伯曰:陰氣盛于上則下虛,下虛則腹脹滿;陽氣盛于上,則下氣重上,而邪氣
帝曰:善。愿聞六經脈之厥狀病能也。
岐伯曰:巨陽之厥,則腫首頭重,足不能行,發為眴[xuàn]?仆;陽明之厥,則癲
太陰厥逆,??[héng]急攣,心痛引腹,治主病者;少陰厥逆,虛滿嘔變,下泄清
手太陰厥逆,虛滿而咳,善嘔沫,治主病者;手心主、少陰厥逆,心痛引喉,身
黃帝問曰:人病胃脘癰者,診當何如?
岐伯對曰:診此者當候胃脈,其脈當沉細,沉細者氣逆,逆者人迎甚盛,甚盛則
帝曰:善。人有臥而有所不安者何也?
岐伯曰:藏有所傷,及精有所之寄則安,故人不能懸其病也。
帝曰:人之不得偃臥者何也?
岐伯曰:肺者藏之蓋也,肺氣盛則脈大,脈大則不得偃臥,論在《奇恒陰陽》中
帝曰:有病厥者,診右脈沉而緊,左脈浮而遲,不然病主安在?
岐伯曰:冬診之,右脈固當沉緊,此應四時,左脈浮而遲,此逆四時,在左當主
帝曰:何以言之?
岐伯曰:少陰脈貫腎絡肺,今得肺脈,腎為之病,故腎為腰痛之病也。
帝曰:善。有病頸癰者,或石治之,或針灸治之,而皆已,其真安在?
岐伯曰:此同名異等者也。夫癰氣之息者,宜以針開除去之;夫氣盛血聚者,宜
帝曰:有病怒狂者,此病安生?
岐伯曰:生于陽也。
帝曰:陽何以使人狂?
岐伯曰:陽氣者,因暴折而難決,故善怒也,病名曰陽厥。
帝曰:何以知之?
岐伯曰:陽明者常動,巨陽少陽不動,不動而動大疾,此其候也。
岐伯曰:奪其食即已。夫食入于陰,長氣于陽,故奪其食即已。使之服以生鐵洛
帝曰:善。有病身熱解墯,汗出如浴,惡風少氣,此為何???
岐伯曰:病名曰酒風。
岐伯曰:以澤瀉,術各十分,麋銜五分,合,以三指撮,為后飯。
所謂深之細者,其中手如針也,摩之切之,聚者堅也,博者大也?!渡辖洝氛?,
黃帝問曰:人有重身,九月而瘖,此為何也?
岐伯對曰:胞之絡脈絕也。
岐伯曰:胞絡者系于腎,少陰之脈,貫腎系舌本,故不能言。
岐伯曰:無治也,當十月復?!洞谭ā吩唬簾o損不足,益有余,以成其疹,然后
帝曰:病脅下滿氣逆,二三歲不已,是為何???
岐伯曰:病名曰息積,此不妨于食,不可灸刺,積為導引服藥,藥不能獨治也。
岐伯曰:病名曰伏梁。此風根也,其氣溢于大腸,而著于肓,肓之原在齊下,故
帝曰:人有尺脈數甚,筋急而見,此為何???
岐伯曰:此所謂疹筋,是人腹必急,白色黑色見,則病甚。
帝曰:人有病頭痛以數歲不已,此安得之?名為何???
岐伯曰:當有所犯大寒,內至骨髓,髓者以腦為主,腦逆故令頭痛,齒亦痛,病
帝曰:有病口甘者,病名為何?何以得之?
岐伯曰:此五氣之溢也,名曰脾癉。夫五味入口,藏于胃,脾為之行其精氣,津
帝曰:有病口苦,取陽陵泉,口苦者病名為何?何以得之?
岐伯曰:病名曰膽癉。夫肝者中之將也,取決于膽,咽為之使。此人者,數謀慮
帝曰:有癃者,一日數十溲,此不足也。身熱如炭,頸膺如格,人迎躁盛,喘息
岐伯曰:病在太陰,其盛在胃,頗在肺,病名曰厥,死不治。此所謂得五有余二
帝曰:何謂五有余二不足?
岐伯曰:所謂五有余者,五病之氣有余也;二不足者,亦病氣之不足也。今外得
帝曰:人生而有病巔疾者,病名曰何?安所得之?
岐伯曰:病名為胎病。此得之在母腹中時,其母有所大驚,氣上而不下,精氣并
帝曰:有病痝然如有水狀,切其脈大緊,身無痛者,形不瘦,不能食,食少,名
岐伯曰:病生在腎,名為腎風。腎風而不能食,善驚,驚已,心氣痿者死。
肝滿腎滿肺滿皆實,即為腫。肺之雍,喘而兩胠滿;
肝雍,兩胠滿,臥則驚,不得小便;腎雍,腳下至少腹滿,脛有大小,髀?[hé
心脈滿大,癇瘛筋攣;肝脈小急,癇瘛筋攣;肝脈騖,暴有所驚駭,脈不至若瘖
腎脈小急,肝脈小急,心脈小急,不鼓皆為瘕。
腎肝并沉為石水,并浮為風水,并虛為死,并小弦欲驚。
腎脈大急沉,肝脈大急沉,皆為疝。心脈搏滑急為心疝,肺脈沉搏為肺疝。
三陽急為瘕,三陰急為疝,二陰急為癇厥,二陽急為驚。
脾脈外鼓,沉為腸澼,久自已。肝脈小緩為腸澼,易治。腎脈小搏沉,為腸澼下
胃脈沉鼓濇,胃外鼓大,心脈小堅急,皆鬲偏枯。男子發左,女子發右,不瘖舌
脈至而搏,血衄身熱者死,脈來懸鉤浮為常脈。
脈至如喘,名曰暴厥。暴厥者,不知與人言。脈至如數,使人暴驚,三四日自已
脈至浮合,浮合如數,一息十至以上,是經氣予不足也,微見九十日死;脈至如
脈至如偃刀,偃刀者,浮之小急,按之堅大急,五藏菀熟,寒熱獨并于腎也,如
太陽所謂腫腰脽[shuí]痛者,正月太陽寅,寅太陽也,正月陽氣出在上,而陰氣
少陽謂心脅痛者,言少陽盛也,盛者心之所表也。九月陽氣盡而陰氣盛,故心脅
陽明所謂灑灑振寒者,陽明者午也,五月盛陽之陰也,陽盛而陰氣加之,故灑灑
太陰所謂病脹者,太陰子也,十一月萬物氣皆藏于中,故曰病脹;所謂上走心為
少陰所謂腰痛者,少陰者,腎也,十月萬物陽氣皆傷,故腰痛也。所謂嘔咳上氣
厥陰所謂頹疝,婦人少腹腫者,厥陰者辰也,三月陽中之陰,邪在中,故曰頹疝
黃帝問曰:愿聞刺要。
岐伯對曰:病有浮沉,刺有淺深,各至其理,無過其道,過之則內傷,不及則生
是故刺毫毛腠理無傷皮,皮傷則內動肺,肺動則秋病溫瘧,淅淅然寒慄。
刺皮無傷肉,肉傷則內動脾,脾動則七十二日四季之月,病腹脹煩,不嗜食。
刺肉無傷脈,脈傷則內動心,心動則夏病心痛。
刺脈無傷筋,筋傷則內動肝,肝動則春病熱而筋弛。
刺筋無傷骨,骨傷則內動腎,腎動則冬病脹腰痛。
刺骨無傷髓,髓傷則銷鑠胻酸,體解?[yì]然不去矣。
黃帝問曰:愿聞刺淺深之分。
岐伯對曰:刺骨者無傷筋,刺筋者無傷肉,刺肉者無傷脈,刺脈者無傷皮,刺皮
帝曰:余未知其所謂,愿聞其解。
岐伯曰:刺骨無傷筋者,針至筋而去,不及骨也。刺筋無傷肉者,至肉而去,不
所謂刺皮無傷肉者,病在皮中,針入皮中,無傷肉也。刺肉無傷筋者,過肉中筋
黃帝問曰:愿聞禁數。
岐伯對曰:藏有要害,不可不察,肝生于左,肺藏于右,心部于表,腎治于里,
刺中心,一日死,其動為噫。刺中肝,五日死,其動為語。刺中腎,六日死,其
刺跗上,中大脈,血出不止死。刺面,中溜脈,不幸為盲。刺頭,中腦戶,入腦
無刺大醉,令人氣亂。無刺大怒,令人氣逆。無刺大勞人,無刺新飽人,無刺大
刺陰股中大脈,血出不止死。刺客主人內陷中脈,為內漏、為聾。刺膝髕出液,
刺膺中陷,中肺,為喘逆仰息。刺肘中內陷,氣歸之,為不屈伸。刺陰股下三寸
黃帝問曰:愿聞虛實之要。
岐伯對曰:氣實形實,氣虛形虛,此其常也,反此者病。谷盛氣盛,谷虛氣虛,
帝曰:如何而反?
岐伯曰:氣虛身熱,此謂反也;谷入多而氣少,此謂反也;谷不入而氣多,此謂
氣盛身寒,得之傷寒。氣虛身熱,得之傷暑。谷入多而氣少者,得之有所脫血,
夫實者,氣入也;虛者,氣出也;氣實者,熱也;氣虛者,寒也。入實者,左手
黃帝問曰:愿聞九針之解,虛實之道。
岐伯對曰:刺虛則實之者,針下熱也,氣實乃熱也。滿而泄之者,針下寒也,氣
刺實須其虛者,留針陰氣隆至,乃去針也;刺虛須其實者,陽氣隆至,針下熱乃
帝曰:余聞九針,上應天地四時陰陽,愿聞其方,令可傳于后世以為常也。
岐伯曰:夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野,身形亦
刺家不診,聽病者言,在頭,頭疾痛,為藏針之,刺至骨,病已上,無傷骨肉及
陰刺,入一傍四處。治寒熱。深專者,刺大藏,迫藏刺背,背俞也。刺之迫藏,
病在少腹有積,刺皮(骨盾)以下,至少腹而止;刺俠脊兩傍四椎間,刺兩髂季
病在少腹,腹痛不得大小便,病名曰疝,得之寒;刺少腹兩股間,刺腰髁骨間,
病在筋,筋攣節痛,不可以行,名曰筋痹。刺筋上為故,刺分肉間,不可中骨也
病在肌膚,肌膚盡痛,名曰肌痹,傷于寒濕。刺大分、小分,多發針而深之,以
病在骨,骨重不可舉,骨髓酸痛,寒氣至,名曰骨痹。深者刺,無傷脈肉為故,
病在諸陽脈,且寒且熱,諸分且寒且熱,名曰狂。刺之虛脈,視分盡熱,病已止
病初發,歲一發,不治月一發,不治,月四五發,名曰癲病。刺諸分諸脈,其無
病風且寒且熱,炅汗出,一日數過,先刺諸分理絡脈;汗出且寒且熱,三日一刺
病大風,骨節重,須眉墮,名曰大風,刺肌肉為故,汗出百日,刺骨髓,汗出百
黃帝問曰:余聞皮有分部,脈有經紀,筋有結絡,骨有度量。其所生病各異,別
岐伯對曰:欲知皮部以經脈為紀者,諸經皆然。陽明之陽,名曰害蜚,上下同法
少陽之陽,名曰樞持,上下同法。視其部中有浮絡者,皆少陽之絡也,絡盛則入
太陽之陽,名曰關樞,上下同法。視其部中有浮絡者,皆太陽之絡也。絡盛則入
少陰之陰,名曰樞儒,上下同法。視其部中有浮絡者,皆少陰之絡也。絡盛則入
心主之陰,名曰害肩,上下同法。視其部中有浮絡者,皆心主之絡也。絡盛則入
太陰之陰,名曰關蟄,上下同法。視其部中有浮絡者,皆太陰之絡也。絡盛則入
凡十二經絡脈者,皮之部也。
是故百病之始生也,必先于皮毛,邪中之則腠理開,開則入客于絡脈,留而不去
帝曰:夫子言皮之十二部,其生病皆何如?
岐伯曰:皮者脈之部也,邪客于皮則腠理開,開則邪入客于絡脈,絡脈滿則注于
黃帝問曰:夫絡脈之見也,其五色各異,青黃赤白黑不同,其故何也?
岐伯對曰:經有常色而絡無常變也。
帝曰:經之常色何如?
岐伯曰:心赤,肺白、肝青、脾黃、腎黑,皆亦應其經脈之色也。
帝曰:絡之陰陽,亦應其經乎?
岐伯曰:陰絡之色應其經,陽絡之色變無常,隨四時而行也。寒多則凝泣,凝泣
黃帝問曰:余聞氣穴三百六十五,以應一歲,未知其所,愿卒聞之。
岐伯稽首再拜對曰:窘乎哉問也!其非圣帝,孰能窮其道焉!因請溢意盡言其處
帝捧手逡巡而卻曰:夫子之開余道也,目未見其處,耳未聞其數,而目以明,耳
岐伯曰:此所謂圣人易語,良馬易御也。
帝曰:余非圣人之易語也,世言真數開人意,今余所訪問者真數,發蒙解惑,未
岐伯再拜而起曰:臣請言之,背與心相控而痛,所治天突與十椎及上紀,上紀者
藏俞五十穴,府俞七十二穴,熱俞五十九穴,水俞五十七穴,頭上五行行五,五
帝曰:余已知氣穴之處,游針之居,愿聞孫絡谿谷,亦有所應乎?
岐伯曰:孫絡三百六十五穴會,亦以應一歲,以溢奇邪,以通榮衛,榮衛稽留,
帝曰:善。愿聞谿谷之會也。
岐伯曰:肉之大會為谷,肉之小會為谿,肉分之間,谿谷之會,以行榮衛,以會
帝乃辟左右而起,再拜曰:今日發蒙解惑,藏之金匱,不敢復出,乃藏之金蘭之
岐伯曰:孫絡之脈別經者,其血盛而當瀉者,亦三百六十五脈,并注于絡,傳注
足太陽脈氣所發者七十八穴:兩眉頭各一,入發至項三寸半,傍五,相去三寸,
足少陽脈氣所發者六十二穴:兩角上各二,直目上發際內各五,耳前角上各一,
足陽明脈氣所發者六十八穴:額顱發際傍各三,面鼽骨空各一,大迎之骨空各一
手太陽脈氣所發者三十六穴:目內眥各一,目外眥各一,鼽骨下各一,耳郭上各
手陽明脈氣所發者二十二穴:鼻空外廉、項上各二,大迎骨空各一,柱骨之會各
手少陽脈氣所發者三十二穴:鼽骨下各一,眉后各一,角上各一,下完骨后各一
督脈氣所發者二十八穴:項中央二,發際后中八,面中三,大椎以下至尻尾及傍
任脈之氣所發者二十八穴:喉中央二,膺中骨陷中各一,鳩尾下三寸,胃脘五寸
沖脈氣所發者二十二穴:俠鳩尾外各半寸至齊寸一,俠齊下傍各五分至橫骨寸一
足少陰舌下,厥陰毛中急脈各一,手少陰各一,陰陽蹻各一,手足諸魚際脈氣所
黃帝問曰:余聞風者百病之始也,以針治之奈何?
岐伯對曰:風從外入,令人振寒,汗出頭痛,身重惡寒,治在風府,調其陰陽,
大風頸項痛,刺風府,風府在上椎。
大風汗出,灸譩譆,譩譆在背下俠脊傍三寸所,厭之,令病者呼譩譆,譩譆應手
從風憎風,刺眉頭。失枕,在肩上橫骨間。折,使榆臂,齊肘正,灸脊中。
絡季脅引少腹而痛脹,刺譩譆。
腰痛不可以轉搖,急引陰卵,刺八髎與痛上,八髎在腰尻分間。
鼠瘻,寒熱,還刺寒府,寒府在附膝外解營。取膝上外者使之拜,取足心者使之
任脈者,起于中極之下,以上毛際,循腹里上關元,至咽喉,上頤循面入目。沖
督脈者,起于少腹以下骨中央,女子入系廷孔,其孔,溺孔之端也。其絡循陰器
蹇,膝伸不屈,治其楗。坐而膝痛,治其機。立而暑解,治其骸關。膝痛,痛及
輔骨上,橫骨下為楗,俠髖為機,膝解為骸關,俠膝之骨為連骸,骸下為輔,輔
水俞五十七穴者,尻上五行,行五;伏菟上兩行,行五,左右各一行,行五;踝
灸寒熱之法,先灸項大椎,以年為壯數,次灸橛骨,以年為壯數,視背俞陷者灸
黃帝問曰:少陰何以主腎?腎何以主水?
岐伯對曰:腎者,至陰也,至陰者,盛水也。肺者,太陰也,少陰者,冬脈也,
帝曰:腎何以能聚水而生???
岐伯曰:腎者,胃之關也,關門不利,故聚水而從其類也。上下溢于皮膚,故為
帝曰:諸水皆生于腎乎?
岐伯曰:腎者,牝藏也,地氣上者屬于腎,而生水液也,故曰至陰。勇而勞甚則
帝曰:水俞五十七處者,是何主也?
岐伯曰:腎俞五十七穴,積陰之所聚也,水所從出入也。尻上五行行五者,此腎
帝曰:春取絡脈分肉,何也?
岐伯曰:春者木始治,肝氣始生,肝氣急,其風疾,經脈常深,其氣少,不能深
帝曰:夏取盛經分腠,何也?
岐伯曰:夏者火始治,心氣始長,脈瘦氣弱,陽氣留溢,熱熏分腠,內至于經,
帝曰:秋取經俞,何也?
岐伯曰:秋者金始治,肺將收殺,金將勝火,陽氣在合,陰氣初勝,濕氣及體,
帝曰:冬取井榮,何也?
岐伯曰:冬者水始治,腎方閉,陽氣衰少,陰氣堅盛,巨陽伏沉,陽脈乃去,故
帝曰:夫子言治熱病五十九俞,余論其意,未能領別其處,愿聞其處,因聞其意
岐伯曰:頭上五行行五者,以越諸陽之熱逆也;大杼、膺俞、缺盆、背俞,此八
帝曰:人傷于寒而傳為熱,何也?
岐伯曰:夫寒盛,則生熱也。
黃帝問曰:余聞刺法言,有余瀉之,不足補之,何謂有余?何謂不足?
岐伯對曰:有余有五,不足亦有五,帝欲何問?
帝曰:愿盡聞之。
岐伯曰:神有余有不足,氣有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余
帝曰:人有精氣津液,四支、九竅、五藏十六部、三百六十五節,乃生百病,百
岐伯曰:皆生于五藏也。夫心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,而此成
帝曰:神有余不足何如?
岐伯曰:神有余則笑不休,神不足則悲。血氣未并,五藏安定,邪客于形,灑淅
岐伯曰:神有余,則瀉其小絡之血,出血勿之深斥,無中其大經,神氣乃平。神
帝曰:刺微奈何?
岐伯曰:按摩勿釋,著針勿斥,移氣于不足,神氣乃得復。
帝曰:善。有余不足奈何?
岐伯曰:氣有余則喘咳上氣,不足則息利少氣。血氣未并,五藏安定,皮膚微病
岐伯曰:氣有余,則瀉其經隧,無傷其經,無出其血,無泄其氣。不足,則補其
岐伯曰:按摩勿釋,出針視之,曰我將深之,適人必革,精氣自伏,邪氣散亂,
帝曰:善。血有余不足奈何?
岐伯曰:血有余則怒,不足則恐。血氣未并,五藏安定,孫絡水溢,則經有留血
岐伯曰:血有余,則瀉其盛經出其血。不足,則視其虛經內針其脈中,久留而視
帝曰:刺留血,奈何?
岐伯曰:視其血絡,刺出其血,無令惡血得入于經,以成其疾。
帝曰:善。形有余不足奈何?
岐伯曰:形有余則腹脹、涇溲不利,不足則四支不用。血氣未并,五藏安定,肌
岐伯曰:形有余則瀉其陽經,不足則補其陽絡。
岐伯曰:取分肉間,無中其經,無傷其絡,衛氣得復,邪氣乃索。
帝曰:善。志有余不足奈何?
岐伯曰:志有余則腹脹飧泄,不足則厥。血氣未并,五藏安定,骨節有動。
岐伯曰:志有余則瀉然筋血者,不足則補其復溜。
帝曰:刺未并奈何?
岐伯曰:即取之,無中其經,邪所乃能立虛。
帝曰:善。余已聞虛之形,不知其何以生!
岐伯曰:氣血以并,陰陽相頃,氣亂于衛,血逆于經,血氣離居,一實一虛。血
帝曰:血并于陰,氣并于陽,如是血氣離居,何者為實?何者為虛?
岐伯曰:血氣者,喜溫而惡寒,寒則泣不能流,溫則消而去之,是故氣之所并為
帝曰:人之所有者,血與氣耳。今夫子乃言血并為虛,氣并為虛,是無實乎?
岐伯曰:有者為實,無者為虛,故氣并則無血,血并則無氣,今血與氣相失,故
帝曰:實者何道從來?虛者何道從去?虛實之要,愿聞其故。
岐伯曰:夫陰與陽,皆有俞會,陽注于陰,陰滿之外,陰陽勻平,以充其形,九
帝曰:風雨之傷人奈何?
岐伯曰:風雨之傷人也,先客于皮膚,傳入于孫脈,孫脈滿則傳入于絡脈,絡脈
帝曰:寒濕之傷人奈何?
岐伯曰:寒濕之中人也,皮膚不收,肌肉堅緊,榮血泣,衛氣去,故曰虛。虛者
帝曰:善。陰之生實奈何?
岐伯曰:喜怒不節,則陰氣上逆,上逆則下虛,下虛則陽氣走之,故曰實矣。
帝曰:陰之生虛奈何?
岐伯曰:喜則氣下,悲則氣消,消則脈虛空,因寒飲食,寒氣熏滿,則血泣氣去
帝曰:經言陽虛則外寒,陰虛則內熱,陽盛則外熱,陰盛則內寒,余已聞之矣,
岐伯曰:陽受氣于上焦,以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外,則上焦不通,上焦不
帝曰:陰虛生內熱奈何?
岐伯曰:有所勞倦,形氣衰少,谷氣不盛,上焦不行,下脘不通,胃氣熱,熱氣
帝曰:陽盛生外熱奈何?
岐伯曰:上焦不通利,則皮膚致密,腠理閉塞,玄府不通,衛氣不得泄越,故外
帝曰:陰盛生內寒奈何?
岐伯曰:厥氣上逆,寒氣積于胸中而不瀉,不瀉則溫氣去,寒獨留,則血凝泣,
帝曰:陰與陽并,血氣以并,病形以成,刺之奈何?
岐伯曰:刺此者,取之經隧,取血于營,取氣于衛,用形哉,因四時多少高下。
帝曰:血氣以并,病形以成,陰陽相頃,補瀉奈何?
岐伯曰:瀉實者氣盛乃內針,針與氣俱內,以開其門,如利其戶;針與氣俱出,
岐伯曰:持針勿置,以定其意,候呼內針,氣出針入,針空四塞,精無從去,方
帝曰:夫子言虛實者有十,生于五藏,五藏五脈耳。夫十二經脈皆生其病,今夫
岐伯曰:五藏者,故得六府與為表里,經絡支節,各生虛實,其病所居,隨而調
黃帝問曰:余聞繆刺,未得其意,何謂繆刺?
岐伯對曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孫脈,留而不去
帝曰:愿聞繆刺,以左取右以右取左,奈何?其與巨刺何以別之?
岐伯曰:邪客于經,左盛則右病,右盛則左病,亦有移易者,左痛未已而右脈先
帝曰:愿聞繆刺奈何?取之何如?
岐伯曰:邪客于足少陰之絡,令人卒心痛,暴脹,胸脅支滿,無積者,刺然骨之
邪客于手少陽之絡,令人喉痹舌卷,口干心煩,臂外廉痛,手不及頭,刺手中指
邪客于足厥陰之絡,令人卒疝暴痛,刺足大指爪甲上,與肉交者各一痏,男子立
邪客于足太陽之絡,令人頭項肩痛,刺足小指爪甲上,與肉交者各一痏,立已,
邪客于手陽明之絡,令人氣滿胸中,喘息而支胠,胸中熱,刺手大指、次指爪甲
邪客于臂掌之間,不可得屈,刺其踝后,先以指按之痛,乃刺之,以月死生為數
邪客于足陽蹻之脈,令人目痛從內眥始,刺外踝之下半寸所各二痏,左刺右,右
人有所墮墜,惡血留內,腹中滿脹,不得前后,先飲利藥,此上傷厥陰之脈,下
邪客于手陽明之絡,令人耳聾,時不聞音,刺手大指次指爪甲上,去端如韭葉各
凡痹往來行無常處者,在分肉間痛而刺之,以月死生為數,用針者隨氣盛衰,以
邪客于足陽明之經,令人鼽衄上齒寒,足中指次指爪甲上,與肉交者各一痏,左
邪客于足少陽之絡,令人脅痛不得息,咳而汗出,刺足小指次指爪甲上,與肉交
邪客于足少陰之絡,令人嗌痛,不可內食,無故善怒,氣上走賁上,刺足下中央
邪客于足太陰之絡,令人腰痛,引少腹控?[miǎo],不可以仰息,刺腰尻之解,
邪客于足太陽之絡,令人拘攣背急,引脅而痛,刺之從項始,數脊椎俠脊,疾按
邪客于足少陽之絡,令人留于樞中痛,髀不可舉,刺樞中以毫針,寒則久留針,
治諸經刺之,所過者不病,則繆刺之。
耳聾,刺手陽明,不已,刺其通脈出耳前者。
齒齲,刺手陽明,不已,刺其脈入齒中,立已。
邪客于五藏之間,其病也,脈引而痛,時來時止,視其病,繆刺之于手足爪甲上
繆傳引上齒,齒唇寒痛,視其手背脈血者去之,足陽明中指爪甲上一痏,手大指
邪客于手足少陰太陰足陽明之絡,此五絡,皆會于耳中,上絡左角,五絡俱竭,
凡刺之數,先視其經脈,切而從之,審其虛而調之,不調者經刺之,有痛而經不
厥陰有余,病陰痹;不足病生熱痹;滑則病狐疝風;濇則病少腹積氣。
少陰有余,病皮痹隱軫;不足病肺痹;滑則病肺風疝;濇則病積溲血。
太陰有余,病肉痹寒中;不足病脾痹;滑則病脾風疝;濇則病積心腹時滿。
陽明有余,病脈痹,身時熱;不足病心痹;滑則病心風疝;濇則病積時善驚 。
太陽有余,病骨痹身重;不足病腎痹;滑則病腎風疝;濇則病積時善巔疾。
少陽有余,病筋痹脅滿;不足病肝痹;滑則病肝風疝;濇則病積時筋急目痛。
是故春氣在經脈,夏氣在孫絡,長夏氣在肌肉,秋氣在皮膚,冬氣在骨髓中。
帝曰:余愿聞其故。
岐伯曰:春者,天氣始開,地氣始泄,凍解冰釋,水行經通,故人氣在脈。夏者
帝曰:逆四時而生亂氣奈何?
岐伯曰:春刺絡脈,血氣外溢,令人少氣;春刺肌肉,血氣環逆,令人上氣;春
帝曰:善。刺五藏,中心一日死,其動為噫;中肝五日死,其動為語;中肺三日
黃帝問曰:病有標本,刺有逆從,奈何?
岐伯對曰:凡刺之方,必別陰陽,前后相應,逆從得施,標本相移。故曰:有其
夫陰陽逆從,標本之為道也,小而大,言一而知百病之害。少而多,淺而博,可
先病而后逆者治其本,先逆而后病者治其本,先寒而后生病者治其本,先病而后
夫病傳者,心病先心痛,一日而咳,三日脅支痛,五日閉塞不通,身痛體重;三
肺病喘咳,三日而脅支滿痛,一日身重體痛,五日而脹,十日不已,死。冬日入
肝病頭目眩脅支滿,三日體重身痛,五日而脹,三日腰脊少腹痛脛,三日不已,
脾病身痛體重,一日而脹,二日少腹腰脊痛脛酸,三日背(月呂)筋痛,小便閉
腎病少腹腰脊痛,?[héng]酸,三日背(月呂)筋痛,小便閉;三日腹脹;三日
胃病脹滿,五日少腹腰脊痛,?[héng])酸;三日背(月呂)筋痛,小便閉;五
膀胱病小便閉,五日少腹脹,腰脊痛,?[héng]酸;一日腹脹;一日身體痛;二
諸病以次是相傳,如是者,皆有死期,不可刺。間一藏止,及至三四藏者,乃可
黃帝問曰:天有五行,御五位,以生寒暑燥濕風;人有五藏,化五氣,以生喜怒
鬼臾區稽首再拜對曰:昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,
帝曰:愿聞五運之主時也何如?
鬼臾區曰:五氣運行,各終期日,非獨主時也。
帝曰:請聞其所謂也。
鬼臾區曰:臣積考《太始天元冊》文曰:太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運
帝曰:善。何謂氣有多少,形有盛衰?
鬼臾區曰:陰陽之氣各有多少,故曰三陰三陽也。形有盛衰,謂五行之治,各有
帝曰:上下相召奈何?
鬼臾區曰:寒暑燥濕風火,天之陰陽也,三陰三陽上奉之。木火土金水火,地之
帝曰:上下周紀,其有數乎?
鬼臾區曰:天以六為節,地以五為制,周天氣者,六期為一備;終地紀者,五歲
帝曰:夫子之言,上終天氣,下畢地紀,可謂悉矣。余愿聞而藏之,上以治民,
鬼臾區曰:至數之機,迫迮以微,其來可見,其往可追,敬之者昌,慢之者亡。
帝曰:善言始者,必會于終,善言近者,必知其遠,是則至數極而道不惑,所謂
鬼臾區曰:昭乎哉問!明乎哉道!如鼓之應桴,響之應聲也。臣聞之:甲己之歲
帝曰:其于三陰三陽,合之奈何?
鬼臾區曰:子午之歲,上見少陰;丑未之歲,上見太陰;寅申之歲,上見少陽;
帝曰:光乎哉道!明乎哉論!請著之玉版,藏之金匱,署曰《天元紀》。
黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常,請天師而問之曰:論言天地之動
鬼臾區曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,
岐伯曰:是明道也,此天地之陰陽也。夫數之可數者,人中之陰陽也,然所合,
帝曰:愿聞其所始也。
岐伯曰:昭乎哉問也!臣覽《太始天元冊》文,丹天之氣,經于牛女戊分;黅天
帝曰:善。論言天地者,萬物之上下,左右者,陰陽之道路,未知其所謂也。
岐伯曰:所謂上下者,歲上下見陰陽之所在也。左右者,諸上見厥陰,左少陰,
帝曰:何謂下?
岐伯曰:厥陰在上,則少陽在下,左陽明右太陰。少陰在上則陽明在下,左太陽
帝曰:氣相得而病者,何也?
岐伯曰:以下臨上,不當位也。
帝曰:動靜何如?
岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而復會也。
帝曰:余聞鬼臾區曰,應地者靜。今夫子乃言下者左行,不知其所謂也,愿聞何
岐伯曰:天地動靜,五行遷復,雖鬼臾區其上候而巳,猶不能遍明。夫變化之用
帝曰:地之為下,否乎?
岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也。
帝曰:馮乎?
岐伯曰:大氣舉之也。燥以干之,暑以蒸之,風以動之,濕以潤之,寒以堅之,
帝曰:天地之氣,何以候之?
岐伯曰:天地之氣,勝復之作,不形于診也?!睹}法》曰:天地之變,無以脈診
帝曰:間氣何如?
岐伯曰:隨氣所在,期于左右。
帝曰:期之奈何?
岐伯曰:從其氣則和,違其氣則病,不當其位者病,迭移其位者病,失守其位者
帝曰:寒暑燥濕風火,在人合之奈何?其于萬物何以生化?
岐伯曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天為玄,
南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天為熱,在地為火
中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天為濕,在地為土
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎。其在天為燥,在地
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生腎,腎生骨髓,髓生肝。其在天為寒,在地為
帝曰:病生之變何如?
岐伯曰:氣相得則微,不相得則甚。
帝曰:主歲何如?
岐伯曰:氣有余,則制己所勝而侮所不勝;其不及,則己所不勝侮而乘之,己所
黃帝問曰:嗚呼!遠哉,天之道也,如迎浮云,若視深淵,視深淵尚可測,迎浮
岐伯稽首再拜對曰:明乎哉問,天之道也!此因天之序,盛衰之時也。
帝曰:愿聞天道六六之節盛衰何也?
岐伯曰:上下有位,左右有紀。故少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;
少陽之上,火氣治之,中見厥陰;陽明之上,燥氣治之,中見太陰;太陽之上,
帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?
岐伯曰:至而至者和;至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有余也。
帝曰:至而不至,未至而至如何?
岐伯曰:應則順,否則逆,逆則變生,變則病。
帝曰:善。請言其應。
岐伯曰:物,生其應也。氣,脈其應也。
帝曰:善。愿聞地理之應六節氣位何如?
岐伯曰:顯明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;復行一步,
帝曰:何也?
岐伯曰:亢則害,承乃制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病。
帝曰:盛衰何如?
岐伯曰:非其位則邪,當其位則正,邪則變甚,正則微。
帝曰:何謂當位?
岐伯曰:木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,所謂歲會,
帝曰:非位何如?
岐伯曰:歲不與會也。
帝曰:土運之歲,上見太陰;火運之歲,上見少陽少陰;金運之歲,上見陽明;
岐伯曰:天之與會也。故《天元冊》曰天符。
帝曰:天符歲會何如?
岐伯曰:太一天符之會也。
帝曰:其貴賤何如?
岐伯曰:天符為執法,歲位為行令,太一天符為貴人。
帝曰:邪之中也奈何?
岐伯曰:中執法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中貴人者,其病暴而
帝曰:位之易也何如?
岐伯曰:君位臣則順,臣位君則逆,逆則其病近,其害速;順則其病遠,其害微
帝曰:善。愿聞其步何如?
岐伯曰:所謂步者,六十度而有奇,故二十四步積盈百刻而成日也。
帝曰:六氣應五行之變何如?
岐伯曰:位有終始,氣有初中,上下不同,求之亦異也。
帝曰:求之奈何?
岐伯曰:天氣始于甲,地氣始于子,子甲相合,命曰歲立,謹候其時,氣可與期
帝曰:愿聞其歲,六氣始終,早晏何如?
岐伯曰:明乎哉問也!
甲子之歲,初之氣,天數始于水下一刻,終于八十七刻半;二之氣始于八十七刻
乙丑歲,初之氣,天數始于二十六刻,終于一十二刻半;二之氣,始于一十二刻
丙寅歲,初之氣,天數始于五十一刻,終于三十七刻半;二之氣,始于三十七刻
丁卯歲,初之氣,天數始于七十六刻,終于六十二刻半;二之氣,始于六十二刻
帝曰:愿聞其歲候何如?
岐伯曰:悉乎哉問也!日行一周,天氣始于一刻,日行再周,天氣始于二十六刻
帝曰:愿聞其用也。
岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。
帝曰:何謂氣交?
岐伯曰:上下之位,氣交之中,人之居也。故曰:天樞之上,天氣主之;天樞之
帝曰:何謂初中?
岐伯曰:初凡三十度而有奇,中氣同法。
帝曰:初中何也?
岐伯曰:所以分天地也。
岐伯曰:初者地氣也,中者天氣也。
帝曰:其升降何如?
岐伯曰:氣之升降,天地之更用也。
帝曰:愿聞其用何如?
岐伯曰:升已而降,降者謂天;降已而升,升者謂地。天氣下降,氣流于地;地
帝曰:善。寒濕相遘,燥熱相臨,風火相值,其有聞乎?
岐伯曰:氣有勝復,勝復之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之。
帝曰:何謂邪乎?
岐伯曰:夫物之生從于化,物之極由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。故氣有
帝曰:遲速往復,風所由生,而化而變,故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中,何
岐伯曰:成敗倚伏生乎動,動而不已,則變作矣。
帝曰:有期乎?
岐伯曰:不生不化,靜之期也。
帝曰:不生化乎?
岐伯曰:出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。故非出入,則無以生長壯老已
帝曰:善。有不生不化乎?
岐伯曰:悉乎哉問也!與道合同,惟真人也。
黃帝問曰:五運更治,上應天期,陰陽往復,寒暑迎隨,真邪相薄,內外分離,
岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也!是明道也。此上帝所貴,先師傳之,臣雖不敏
帝曰:余聞得其人不教,是謂失道,傳非其人,慢泄天寶。余誠菲德,未足以受
岐伯曰:請遂言之也?!渡辖洝吩唬悍虻勒呱现煳?,下知地理,中知人事,可
帝曰:何謂也?
岐伯曰:本氣位也,位天者,天文也;位地者,地理也;通于人氣之變化者,人
帝曰:五運之化,太過何如?
岐伯曰:歲木太過,風氣流行,脾土受邪。民病飧泄,食減,體重,煩冤,腸鳴
歲火太過,炎暑流行,金肺受邪。民病瘧,少氣咳喘,血溢血泄注下,嗌燥耳聾
歲土太過,雨濕流行,腎水受邪。民病腹痛,清厥意不樂,體重煩冤,上應鎮星
歲金太過,燥氣流行,肝木受邪。民病兩脅下少腹痛,目赤痛眥瘍,耳無所聞。
歲水太過,寒氣流行,邪害心火。民病身熱煩心,躁悸,陰厥上下中寒,譫妄心
帝曰:善。其不及何如?
岐伯曰:悉乎哉問也!
歲木不及,燥乃大行,生氣失應,草木晚榮,肅殺而甚,則剛木辟著,悉萎蒼干
歲火不及,寒乃大行,長政不用,物榮而下,凝慘而甚,則陽氣不化,乃折榮美
歲土不及,風乃大行,化氣不令,草木茂榮,飄揚而甚,秀而不實,上應歲星,
歲金不及,炎火乃行,生氣乃用,長氣專勝,庶物以茂,燥爍以行,上應熒惑星
歲水不及,濕乃大行,長氣反用,其化乃速,暑雨數至,上應鎮星,民病腹滿身
帝曰:善。愿聞其時也。
木不及,春有鳴條律暢之化,則秋有霧露清涼之政。春有慘凄殘賊之勝,則夏有
火不及,夏有炳明光顯之化,則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘凄凝冽之勝,則不時
土不及,四維有埃云潤澤之化,則春有鳴條鼓拆之政。四維發振拉飄騰之變,則
金不及,夏有光顯郁蒸之令,則冬有嚴凝整肅之應。夏有炎爍燔燎之變,則秋有
水不及,四維有湍潤埃云之化,則不時有和風生發之應。四維發埃驟注之變,則
夫五運之政,猶權衡也,高者抑之,下者舉之,化者應之,變者復之,此生長化
帝曰:夫子之言五氣之變,四時之應,可謂悉矣。夫氣之動亂,觸遇而作,發無
岐伯曰:夫氣之動變,固不常在,而德化政令災變,不同其候也。
岐伯曰:東方生風,風生木,其德敷和,其化生榮,其政舒啟,其令風,其變振
帝曰:夫子之言歲候,不及其太過,而上應五星。今夫德化政令,災眚變易,非
岐伯曰:承天而行之,故無妄動,無不應也。卒然而動者,氣之交變也,其不應
帝曰:其應奈何?
岐伯曰:各從其氣化也。
帝曰:其行之徐疾逆順何如?
岐伯曰:以道留久,逆守而小,是謂省下;以道而去,去而速來,曲而過之,是
帝曰:其災應何如?
岐伯曰:亦各從其化也。故時至有盛衰,凌犯有逆順,留守有多少,形見有善惡
帝曰:其善惡,何謂也?
岐伯曰:有喜有怒,有憂有喪,有澤有燥,此象之常也,必謹察之。
帝曰:六者高下異乎?
岐伯曰:象見高下,其應一也,故人亦應之。
帝曰:善。其德化政令之動靜損益皆何如?
岐伯曰:夫德化政令災變,不能相加也。勝復盛衰,不能相多也。往來小大,不